tag:blogger.com,1999:blog-12173326248632081792024-02-20T11:16:40.926+03:00УПАНИШАДЫСовременная переработкаИлья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comBlogger41125tag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-46141691668399166202013-08-18T17:49:00.006+04:002013-08-18T17:49:45.540+04:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red;">БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ!</span></h3>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Спасибо всем, кто готовил публикации, и всем, кто внимательно изучил их. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Слава Богу за все! Да будет все так, как хочет Бог. Аминь! </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
С пожеланиями гармонии, мира, прогресса, чистоты и доброты, Илья Клименчук</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-48741941034615894822013-08-18T17:46:00.000+04:002013-08-18T17:46:43.967+04:00«УПАНИШАДЫ». НОВОЕ УЧЕНИЕ О СПАСЕНИИ, БЕЛОЕ, КАК МОЛОКО И СНЕГ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">Ванга о Новом учении</span> </h4>
<div style="text-align: justify;">
В очерке В.М. Сидорова «Людмила и Вангелия» (М.А. «Мир через культуру», 1992 - 64 с.) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/vanga/vang1.htm">http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/vanga/vang1.htm</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
рассказывается, что струмицкая пророчица Ванга еще в 1979 г. говорила о Новом учении, идущем в мир: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«И, наконец - это с некоторой торжественностью в голосе Ванга повторяла не однажды – «Новый человек под знаком Нового Учения явится из России»». (ч. 2, гл. 17, абз. 12) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Ванга была глубоко верующим человеком. Неукоснительно соблюдала все православные обряды. Порицала даже болгарское духовенство за то, что они, в отличие от российского, перешли на новый календарный стиль, нарушая привычную череду церковных праздников». (ч. 2, гл. 19, абз. 1) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«И, тем не менее, вопреки тому, что исповедовала - это обычно происходило после кратковременного погружения в состояние транса, - она (Ванга – прим. сост.) заявляла: </div>
<div style="text-align: justify;">
- Все религии (грамотнее, вероисповедания - прим. сост.) упадут. Останется лишь одно: Учение Белого Братства… (Речь идет не о сектах. Под Белым Братством подразумевалось новое содружество народов, идущих по дороге социализма, но под флагом Святой Троицы, образованное на территории Евразии – прим. сост., с чем подробнее можно озакомиться по адресу <a href="http://www.proza.ru/2011/12/07/1599">http://www.proza.ru/2011/12/07/1599</a> ) </div>
<div style="text-align: justify;">
Как белый цветок, покроет оно Землю, и благодаря этому люди спасутся... </div>
<div style="text-align: justify;">
- Это Новое Учение, - говорила она, - но построенное на основах старого. Старое здесь можно сравнить с корнями, а новое - как цветок, распустившийся на солнце. По ее словам, тайная глубинная работа над Учением теперь закончена. Оставаться тайной оно больше уже не может. Как огненный поток, ворвется оно к людям (После опубликования Переработки «Вед» в сети в феврале 2010 г. начались большие и быстрые перемены во всем мире, в Россию пришла засуха – прим. сост.) </div>
<div style="text-align: justify;">
- Новое Учение придет из России, - пророчила Ванга. - Будет чистой Россия, будет Белое Братство в России. Отсюда Учение начнет свое шествие по всему миру». (ч. 2, гл. 19, абз. 1-2) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«При всем глобальном оптимизме бабы Ванги в ее пророчествах нет-нет, да и проскальзывали апокалиптические нотки. Она говорила, что у каждого народа есть своя звезда, которая насыщает его светоносной энергией. Однако бывают и исключения. У некоторых народов, говорила она, нет звезды, а есть планета. Так вот: Новое Учение (по словам Ванги, «белое-белое, как снег») создаст новые условия (по словам Ванги «все станет белым-белым, как молоко»), в которых эти народы не смогут выжить, во всяком случае, духовно. В непривычной для них атмосфере они как бы задохнутся. Народ, у которого вместо звезды планета или - что -то же самое - погасшая звезда, погаснет и сам, утверждала Ванга, как свеча на слишком сильном ветру». (ч. 2, гл. 20, абз. 1) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<b><span style="color: #6aa84f;">О Переработке «Упанишад»</span></b> </h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;">(закончена в 2008 г.) </span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.proza.ru/avtor/klimenchuk&book=3">http://www.proza.ru/avtor/klimenchuk&book=3</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Пресвятом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Пресвятом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах». </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад». </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;"><b>Отрывок из Переработки «Упанишад» </b></span></h4>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/11/29/1492">http://www.proza.ru/2010/11/29/1492</a> </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">Переработка «Иша упанишады»</span> </h3>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1 </div>
<div style="text-align: justify;">
(1 Владыкой окутано все; 11 Достижение вечности с помощью знания). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Владыкой окутано все, что движется в мире. Наслаждайся же отречением, - не влекись к чужому добру. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2 Постоянно совершая здесь свои деяния, пусть стремится человек прожить сотню лет; такой же, а не иной, путь и у тебя - путь, на котором деяние не привязывается к человеку. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3 Мирами налипания называются те миры, покрытые тьмой. В них после смерти идут люди, убившие в себе Бога (всюду далее Бог – Пресвятая Троица – прим. сост.). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4 Неподвижный, единый, Он - быстрее мысли; чувства не достигают Его, Он движется впереди их. Стоя, Он обгоняет других – бегущих. Он влагает в Небо благодеяния. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5 Он движется - Он не движется, Он далеко - Он же и близко, Он внутри всего – Он же вне всего. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6 Истинно, кто видит всех существ в Боге, и Бога во всех существах, тот больше не страшится. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
7 Когда для распознающего Бог становится всеми существами, то какое ослепление, какая печаль могут быть у зрящего единство? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
8 Он простирается всюду - светлый, бестелесный, неранимый, лишенный жил, чистый, неуязвимый для зла. Всеведущий, мыслящий, вездесущий, самосущий, Который должным образом распределил по своим местам все вещи на вечные времена. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
9 В слепую тьму вступают все, кто чтут незнание. Словно в еще большую тьму - все, которые наслаждаются в знании. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
10 Истинно, говорят, что Он отличен от знания, отличен от незнания, - так слышим мы от мудрых, которые разъясняют нам это. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
11 Тот, кто знает обоих вместе - и знание и незнание, переправившись через смерть с помощью незнания, достигает бессмертия с помощью знания. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
12 В слепую тьму вступают все, кто чтут непроявление; словно в еще большую тьму - все, которые наслаждались проявлением. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
13 Истинно, говорят, что это отлично от проявления, отлично от непроявления, - так слышим мы от мудрых, которые разъясняют нам это. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
14 Тот, кто знает обоих вместе - и проявление, и уничтожение, переправившись через смерть с помощью уничтожения, достигает вечности с помощью проявления. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
15 Золотым диском покрыто лицо Действительного. Он, Бог, открывает его нам, чтущим действительное, даруя нам видеть. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
16 Бог, единственный мудрец, Господь, Создатель, Отец Неба, распространяет Свои лучи, сосредотачивает Свой блеск. Мы видим Его прекраснейший образ, мы есмь то духовное начало, которое находится там. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
17 Всегда жизнь входит в вечное дыхание, и эта душа находит возрождение в истине. Истинно! Ум, помни совершенное, помни! Ум, помни совершенное, помни! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
18 Создатель Неба! Ведет нас благоприятной стезей к процветанию, Бог, знающий все пути. Удаляет от нас совращающий грех. Мы воздаем Ему величайшую хвалу. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ! </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Полный вариант Переработки «Упанишад» <a href="http://www.proza.ru/2010/04/12/1057">http://www.proza.ru/2010/04/12/1057</a> </div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-91643455701710249762013-08-10T05:30:00.000+04:002013-08-10T05:30:02.329+04:00Переработка Ишавасья Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/16/869"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/16/869</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Славословие; 2 Владыкой окутано все.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благодарение Богу! Полное То, полное это. От полного полное берется. Полным полное прибывает, полным всегда пребывая. Благодарение Богу! Покой. Покой. Покой.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Благодарение Богу! Владыки покровом объято все это, происходящее в происходящем. Так довольствуйся же отрешением, не следует домогаться чужого богатства.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Делающий дело лишь в этом мире живет до ста лет, только нам нет мира другого, кроме того, где дело к человеку не липнет.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Буйных (немилостивых) зовут те уделы, слепою покрытые тьмой, туда после смерти и следуют все люди, убившие в себе Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Недвижим, един, мысли живее, дивными недостижим, первым ускользает, стоя, бегущих всех Он обгоняет, благодарные к Нему восхваление обращают.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Он движет, Он не движет, Он далеко, Он близко, Он внутри этой вселенной, Он этой вселенной вовне.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Но кто все чистые существа в Самом лишь видит, и во всех чистых существах видит - Самого, от Бога не отвращается.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Если все чистые существа произвел Сам, нерождающий, - какое здесь заблуждение? Какое горе у единовидящего?</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Он всюду простерт - бестелесный, ясный, неранимый, без жил, не запятнанный злом, вещий, мыслящий, вездесущий, самосущий, Кто, как должно, установил вещи на веки вечные.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 В слепую тьму попадают, кто неведомое почитает; тогда - словно в большую тьму, кто в ведомом услаждается.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Сказано так: Иной, чем ведомое, Иной, чем неведомое - вот слышанное от мудрых, которые нам разъясняют это.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Ведомое и неведомое - кто ведает вместе обоих, неведомым смерть одолев, ведомым вечности достигает.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 В слепую тьму попадают, кто неявленное почитает. Тогда - словно в большую тьму - те, кто в явленном услаждается.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Сказано так: Иной, чем явленное, Иной, чем неявленное - вот слышанное от мудрых, которые нам разъясняют это.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Явление и исчезновение - кто знает вместе обоих, исчезновением смерть одолев, явлением вечности достигает.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Золотым сиянием закрыт истины лик, То - мы, тысячесияющий, - открывает ее узреть держащемуся истины!</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Тысячесияющий, единый, недвойственный, солнце вечной славы, Небес Отец, распространяет лучи, увеличивает блеск! Вечный Его образ прекраснейший, который мы воспеваем. Мы – незапятнанный Первый сей.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Ветер неостановимый, вечный всегда Святой Дух, Который возрождает Небо, благодарение Богу! Вершитель, дарует совершенное, дарует! Вершитель, дарует совершенное, дарует!</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Святой Дух, дивный, вехи ведающий! Проводит нас добрым путем к Раю. Отвращает от нас уклоняющий грех. Величайшую славу воздаем Богу!</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Благодарение Богу! Полное То, полное это. От полного полное берется. Полным полное прибывает, полным всегда пребывая. Благодарение Богу! Покой. Покой. Покой.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-88628003878569169032013-08-07T05:30:00.000+04:002013-08-07T05:30:00.264+04:00Переработка Сарва Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/16/844"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/16/844</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Восемь вопросов, которые разъясняются Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благодарение Богу! Что такое запутанность? Что такое избавление? Что такое неведение? Что - ведение и состояние бодрствования, снов, забытья и четвертое состояние? Что такое пищевое облачение, дыхательное облачение, мысленное облачение, познавательное облачение, облачение блаженства? Что такое деятель, душа, познающий поле, очевидец, горний, внутренний вождь? Что такое внутренняя сущность, Высочайший самый, Бог, также что такое иллюзия? Кто есть Владыка?</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Не Бог - тело и прочее, но за Бога не Богом принимается. Та гордость собой – запутанность; избавление - прекращение гордости. Что эту гордость творит – неведение; ведение - что ее прекращает.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Когда четырьмя органами и десятью органами, - начиная с ума и прочего, - Бог «воспринимает» грубые предметы, такие как звук и другие, деятельными и воспринимающими причинами - начиная с солнца, тогда Бог «пребывает в забытьи».</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Когда даже в отсутствии звука и прочего стремление к звукам и прочему воспринимает посредством четырех органов – ума, разума, памяти и особенности, тогда Бог - в состоянии отдыха. Когда четыре и десять органов прекращают действовать и отсутствует различающее знание, тогда Бог - в состоянии бодрствования.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Когда сознательность пребывает свидетелем проявлений трех своих состояний, всего существующего и несуществующего, тогда это состояние называют четвертым.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Объединение шести телесных оболочек, производимых пищей, - зовут пищевым облачением. Когда четырнадцать видов энергии, начиная с основной, круговращаются в пищевом облачении, это называют дыхательным облачением.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Когда с двумя облачениями соединены четыре действующих органа, начиная с ума, имеющих измерением звук и прочие предметы чувств, тогда это называют мысленным облачением, сиянием мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Когда с этими тремя облачениями знающий различие и не-различие блистает, тогда это называют познавательным обличьем, сиянием познания. Когда эти четыре облачения пребывают в их собственной причине – в познании Бога, как гречишное дерево в семени, это называют сиянием блаженства.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Обитающий в теле как местопребывании мысли, подверженной радости и страданию, - Он содеятель. Когда к желанным вещам мысль устремлена, мысль радостна, а к нежеланным - страдающа. Причина радости и страдания - звук, касание, зрение, вкус и запах.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Когда, согласно добрым и дурным делам, Дух обретает связь нынешнего тела с прошлым телом, словно соитие с телом, тогда, ограниченный, Он называется живой душой. Начинающуюся с ума, начинающуюся с энергии, начинающуюся с истины, начинающуюся со стремления, начинающуюся с добродетели - называют пятью группами ограничений.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Существо, которое обладает пятью группами оснований, без знания не умирает. То, которое из-за близости к Богу проявляется как ограничение Бога, называется тонким телом, сердечным узлом. Сознание, которое себя так проявляет, называется познающим поле.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Кто знает познающего, знания и познаваемого появление и исчезновение, но сам отделен от проявления и исчезновения, самосветящимся называется Очевидец - Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Когда существо проникает в разум всех существ от Бога до муравья, пребывая в разуме всех живущих, тогда его называют - горний.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Когда посредством осуществления истинной природы Очевидца и Небес, которая отличается добродетелью с преходящими ограничениями, Бог проявляет Себя как пронизывающий все тела, словно нить жемчуг, тогда Он называется внутренний Вождь.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Когда Бог, отринувший все ограничения, независимый, блистательный, сияет, словно золото, Которого сияние - сокровище сознания, тогда Его называют понятием «Мы» и Внутренним самым.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Истина неучтожима, и ее называют неучтожимой. Не имеющая ни возникновения, ни уничтожения сущность Сознания - это считается знанием.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Что остается неизменным, словно глина во всех глиняных изделиях, словно золото во всех золотых изделиях, словно ткань во всех изделиях из ткани, предшествующее всему, все проникающее сознание - от непроявленного до пятивидного творения (пространство, воздух, огонь, вода и земля), называют бесконечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Счастливую сущность сознания, океан безмерного блаженства, безраздельное счастье называют блаженством. То, чего четырехвидное сияние (истина, знание, бесконечное, блаженство) – признак, и что непреходяще в материальных целях, называют понятием «То» и Самым высочайшим, Богом, вечным Господом.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Единое с понятием «мы», не имеющего ограничения, и понятием «То», не имеющим ограничения, особое бытие, как пространство всепроникающее, тонкое, самосветящимся Святым Духом и понятием «есмь».</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Безначальное, чреватое, одновременно доказуемое и недоказуемое, ни существующее, ни несуществующие, ни вместе существующее-несуществующее и становящееся несуществующим, вроде пустоты, когда из-за неизменности основы причина изменения и неизменения установлена, - это иллюзия.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-11719193498274174592013-08-03T05:30:00.000+04:002013-08-03T05:30:00.996+04:00Переработка Ниларудра Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/16/840"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/16/840</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мы видим Его, спускающегося с Неба на землю; мы видим побеждающего зло Бога с чистым миром, сиянием лучей на голове.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Прекрасный, Он спускается с Неба и твердо ступает на землю. Благодарные! Смотрите на Него - с чистым миром, ослепительно-белого.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Он идет, - дарующий благо людям, Бог с целительным лекарством. Всегда дарует провидение, которое открывает духовные глаза у нас!</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Вечная слава Его блеску! Вечная слава Его Духу! Вечная слава Его рукам! И также - слава Его разуму!</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Разум, который Он, обитатель гор небесной мудрости, держит в руке, чтобы даровать его, - соделывает его благодетельным, хранитель гор небесной мудрости, дарует благо всем благодарным!</div>
<div style="text-align: justify;">
6 С благодетельной речью, житель гор, мы обращаемся к Тебе, - всегда все живое у Тебя бывает здоровым и довольным.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Его благодетельнейшей мыслью, Его разумом, который всегда благодетелен, Его благодетельным словом милостиво дарует нам жить!</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Его благодетельное сияние, Бога, прекрасно, являет милость, - смотрит на нас этим несущим покой сиянием, обитатель гор небесной мудрости!</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Того, Кто светлый, ослепительно-белый, а также золотой, золотисто-лиловый, и все Небеса, которые вокруг со всех сторон тысячами примыкают к Богу, истинно, - мы воспеваем в гимнах.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-2296077827051237292013-07-31T05:30:00.000+04:002013-07-31T05:30:01.369+04:00Переработка Кантхашрути Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/15/1517"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/15/1517</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Отрешение от преходящего.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто учеником изучил Небо, святость Неба и Божественность Неба, выполнил долг ученика, взял жену, произвел сыновей, доставил им подобающие и по силам совершил славословие, для того наступает отрешение от преходящего.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Простившись с наставниками и родными и удалившись в лес, пусть двенадцать небесных времен он выражает благодарность воспеванием вдохновения, пусть двенадцать небесных времен питается молоком Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 По истечении каждых двенадцати времен он совершает подношение Богу и Небу, а также Святому Духу - тремя чашами душевной чистоты. Пусть, положив во Святой Дух бывшие у него прежде добрые чувства, он поднесет их Богу, светлые чувства поднесет Богу, мысли вознесет к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 «Всегда свободны мы, соединившись с Богом! Всегда вдохновенны мы, соединившись с Богом!» - так произнеся во Святом Духе Неба, так – на славословии, так – перед Богом, всегда мы воспеваем светлые чувства в бесконечности Неба от Создателя.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Воспевая вечность к Небу, освобождая благодарные чувства, всегда со словами: «Богу благодарение!», - мы подносим их Создателю. После этого мы можем отправиться в великое странствие, воздерживаясь от пищи, соблюдя чистоту, войдя в сотворчество, погибнув героем, или же отправиться в обитель мудрых.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Что мы воспеваем вечером, то - наше вечерние возлияние; что утром - то утреннее; что в новолуние - то возлияние новолуния; что в полнолуние - то возлияние полнолуния. Когда вечной весной мы воспеваем вечность во Святом Духе, в милости, с благодарностью и силой, - это наше подношение, это наше подношение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-42234086171754950292013-07-27T05:30:00.000+04:002013-07-27T05:30:02.064+04:00Переработка Брахмабинду Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/14/1354"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/14/1354</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Два вида разума; 7 Единение с Богом; 17 Единое знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благодарение Богу! Говорят, что разум - двух видов: чистый и нечистый. Нечистый устремлен к желаниям, чистый освобожден от желаний.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Поистине, разум - причина уз и освобождения людей. Налипающий на предметы восприятия, он ведет к узам, избавленный от предметов восприятия - к освобождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Поскольку от разума, избавленного от предметов восприятия, возникает освобождение, то стремящийся к освобождению должен постоянно избавлять разум от предметов восприятия.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Когда человек, у которого отброшено налипание к предметам восприятия, и разум заключен в сердце, достигает вознесения над разумом, то это - высшее состояние.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Поэтому следует освобождать разум, пока он не достигнет возрождения в сердце; это - и знание, и освобождение, все прочее - ученое многословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Немыслимый и мыслимый, немыслимый и мыслимый одновременно, постигается тогда Бог, свободный от приверженности.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Пусть приступает человек к единению с Богом с помощью благодарности к Нему, пусть пребывает в высшем безмолвии, ибо, благодаря пребыванию в безмолвии, возникает высшее бытие, а не небытие.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Это Бог, не имеющий частей, неизменный, незапятнанный. Зная «Я - незапятнанный Бог», человек несомненно постигает Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Признав неизменного, бесконечного, лишенного причины и подобия, неизмеримого и безначального, он познает и высшее благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Здесь нет ни разрушения, ни возникновения, ни достойного хвалы, ни наказания, ни стремления к освобождению, ни освобождения - такова эта высшая сущность.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Следует мыслить Бога как единого в бодрствовании, легком сне и глубоком сне. У преодолевшего эти три состояния нет больше рождения в мире.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Ибо единый Бог чистых существ пребывает в каждом существе; он представляется одним или с Небесами, словно отражение месяца в воде.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Когда в горшке заключено пространство и горшок разбивают, то разбивается горшок, но не пространство - такова же и жизнь, подобная горшку.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Подобно горшку, вновь и вновь разрушаются различные образы, Он же и не знает, что они сломаны, и в то же время вечно знает.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Он пребывает в лотосе сердца до тех пор, пока окутан иллюзией слова; когда же мрак рассеивается, Он зрит одно лишь единство.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Непреходящее Слово - высший Бог; когда вечная благодарность к Нему растворяется в Нем, пусть знающий это размышляет о непреходящем, если он желает себе успокоения.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Единое знание следует знать: о Святом Духе-слове и высшем Боге. Сведущий в Святом Духе-слове познает всегда и высшего Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Мудрый, изучив по книгам сущность высшего знания и мирского распознавания, оставляет полностью книги, как ищущий зерна - солому.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Коровы бывают разных цветов, молоко же - одного цвета; высшее знание подобно молоку, а все наделенные признаками - как коровы.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Как масло скрыто в молоке, так обитает распознавание в каждом существе; следует постоянно пахтать его разумом-мутовкой.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Держась за проводника - высшее знание, всегда человек воспламеняет во Святом Духе высший огонь - лишенное частей, безупречное успокоение. «Мы – незапятнанный Бог», - такова наша мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Обитель всех существ и Тот, Который обитает в существах, благодаря милости ко всем, - это Он, Бог! Это Он, Бог!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-86498791626839976332013-07-24T05:30:00.000+04:002013-07-24T05:30:01.175+04:00Переработка Чхагалея Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/12/1402"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/12/1402</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Диалог Неба со Святым Духом; 3 Служение Неба детям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Истинно, Небеса воспевают славословие на берегу священной реки Божьей милости. Они приглашают на посвящение в славословие бывающий среди них Святой Дух, как Матерь Неба. И они говорят: «Истинно, это участие Его на пении согласно славословию и провидению, согласно учению». Святой Дух говорит: «Почтенные! Всегда вы восхваляете на славословии, всегда воспеваете мудрость, и милость, и мелодию, и благодаря Божьему величию это происходит!». Небо говорит: «Истинно, мы - Небеса, для которых так установлено».</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Он говорит: «Всегда так по благословению вы совершаете посвящение, - благодаря небесному Отцу вы – Небеса!». Небо говорит: «Мы совершаем подношения хвалы, исполненное мудростью и милостью; мы воспеваем гимны славословия и посвящения – благодаря Богу мы и Небеса». И, показывая на сияющую вечно жизнь благодарного Неба, Он говорит: «В ней совершается подношение хвалы, сопровождаемое мудростью и милостью; в ней воспеваются гимны славословия и посвящения, и все это не вышло за бескрайность Неба». - «Как же так?» - спрашивают они...</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Он говорит: «Идите вместе на небесную землю и служите там детям. Им поведайте вы об этом». И тогда, пойдя вместе, они приходят на небесную землю и начинают служить детям...</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Тогда дети говорят: «Истинно, благодарные Небеса живут всегда с нами. Давайте же спросим их об этом». И, взяв их, они вышли на дорогу. Они встретили едущую с грохотом повозку. Дети говорят: «Посмотрите! Что это?». Небеса отвечают: «Это повозка, дорогие». - «Так как же она движется?» - «Как подбегающий конь с Неба подскакивает, подпрыгивая на копытах, подобных вздымающимся волнам, так же подскакивает и эта повозка с влекущими ее упряжными животными и вращающимися колесами. И как тот конь ржет, натолкнувшись на равного себе, так же грохочет и эта повозка. И как тот конь то и дело бежит туда и сюда и летит вперед, словно сжимаясь, словно сдерживая прыжки, так и эта повозка то и дело бежит туда и сюда и летит вперед, словно сжимаясь, словно сдерживая прыжки. И как тот конь доставляет к жилью царя или царского слугу, так и эта повозка доставляет к жилью возничего». Вечные Небеса спрашивают: «Это правильно?» - «Правильно». И они следуют по пути этой повозки и к вечеру достигают цели.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 И когда возничий выпряг коней, откатил эту повозку и ушел, то она распалась. «Вы видели? Как это произошло?» Эти дети говорят: «Как видим мы, что падает эта развязанная ноша дерева, так падает на землю эта повозка. Она не движется, не катится и не едет». Вечные Небеса говорят: «Что же ушло от нее, отчего она стала такой?» - «Возничий». - «Это так, дорогие. Истинно, Святой Дух - вожатый этого тела, органы чувств - кони, жилы - ремни, кости - поводья, кровь - масло для смазывания, действие - бич, речь - скрип повозки, кожа - покрывало. И как эта повозка, оставленная вожатым, не движется и не издает звука, так и это тело, оставленное познающим Святым Духом, не говорит, не ходит, даже не дышит - оно гниет, к нему сбегаются псы, слетаются вороны, спускаются коршуны, его стремятся пожрать шакалы». И тогда эти дети быстро постигли смысл наставления. И они сказали Небесам, коснувшись их подножия: «Поистине, нет у нас ничего, чем мы могли бы отплатить за это наставление». И возведя глаза на Небо, они воздали им поклонение. Так говорят почтенные Небеса. Об этом такие стихи:</div>
<div style="text-align: justify;">
6 «Как эта повозка оставленная возничим, совсем не движется, таковым же представляется и это тело, покинутое Святым Духом...»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-29087413866488752412013-07-20T05:30:00.000+04:002013-07-20T05:30:00.949+04:00Переработка Маханараяна Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/10/1203"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/10/1203</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Восхваление Создателя; 23 Обращение к Создателю; 29 Мольба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В безбрежных водах, в середине мира, на спине небосвода, огромней огромного,</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Пронизывая блеском светила, Создатель движет в зародыше.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Он - Тот, в Котором все соединяется и преумножается, в Котором утверждены все Небеса;</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Это и бывшее, это и будущее, это - в неучтожимом, высшем, в Небесах.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Им покрыто пространство, и Небо Небес, и небесная земля; благодаря Ему греет солнце Божьей славы святым жаром и сиянием;</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Поэты вплетают Его в океан; Это - в неучтожимом, высшем, в творениях.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 От Него рождено рожденное в мире, и с помощью воды рассеяны по земле живые существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Растениями Он проникает в людей и скот, в движущиеся и неподвижные существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Нет ничего выше, ничего меньше Его - Того, Который выше высокого, огромней огромного.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Единый, непроявленный, бесконечный в Своем образе, всеобщий, древний, по ту сторону Неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Его зовут должным, Его зовут истинным, Его зовут высшим Богом поэтов,</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Подношением, благочестивым деянием, многообразно возрождающим и возрождающимся; Он держит все, Он - средоточие мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Он – огонь небесного разума, Он – ветер небесной мысли, Он – солнце небесной славы, Он – луна небесной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Он - чистый, бессмертный, Он - Бог, Он – воды небесной чистоты, Он - Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Все меры времени возникли из молнии - провидения -</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Секунды, минуты, годы, дни и ночи - все вместе.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Он повелел: «Вечно идут своей чередой половины месяца, месяцы, времена года, годы!»;</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Он устремляет к облакам милости из обоих: воздушного пространства мысли и Божьего неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Ни сверху, ни поперек, ни в середине никто не охватывает Его,</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Никто не властвует над Ним, имя Его - «Великая слава».</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Образ Его незрим, никто не видит Его глазом плоти;</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Те, кто знает Его, постигнутого сердцем, мыслью, разумом, - становятся вечными...</div>
<div style="text-align: justify;">
23 У чудесного Владыки Неба, любимого друга Неба</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Мы просим в дар мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Воодушевляет, знаток всех существ, даруя нам доброту,</div>
<div style="text-align: justify;">
26 И наделяет нас благожелательностью, доставляет средства существования, указывает стороны небесного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Помогает нам, Бог, - чувствам, мыслям, человеку, миру.</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Приходит, Бог, несущий свет, дарует нам счастье!</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Благодарение Богу! Всегда воспеваем мы благодарность Богу!</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Всегда удерживаем мы еще лучше в благой памяти слышанное о Небе! Наделяет нас, воспевающих, благой памятью, Бог – благодарение Богу!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 2</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Восхваление Святого Духа; 13 Благодарность творения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Меньше малого, больше большого скрыт Святой Дух в сердце каждого существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Его, лишенного стремлений, великого Владыку, видит человек, свободный от печали, благодаря умиротворенности чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Семь дыханий Неба происходят от него, семь огней, топливо, семь языков,</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Семь чистых миров, в которых движутся дыхания, сокрытые по семи в тайнике сердца.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 От Него - все моря и горы мудрости, от Него текут небесные реки всех сияний;</div>
<div style="text-align: justify;">
6 От Него - и все небесные растения, и соки; возникнув благодаря Ему, существует эта внутренняя душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Бог среди Неба, вождь среди поэтов, мудрец среди Неба, доброта среди чувств,</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Провидение среди мыслей, благо среди поступков, Он, Бог, дарует вдохновение, вознося к Небу.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Существует возрождающий, единый, прекрасный, истинный и благой, дарующий многочисленное потомство вечных мыслей и чувств, подобных Ему;</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Всегда Он возрождающий, любящий, дарует свободу; всегда возрождающий дарует вдохновение, наделяя успокоением.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Свет, Он пребывает в блеске, Бог - в воздушном пространстве небесных мыслей, Бог – у алтаря души, гость в доме души;</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Он - в людях, в ангелах, в законе, в пространстве возрождает в чистоте, возрождает в благодарности, возрождает в законе, возрождает в мудрости; Он - великий закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Хвала тысячесияющему Богу, всевидящему, всеблагому,</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Всеобщему Богу Небес, негибнущему, высшему уделу;</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Тому, Который выше всего, постоянному, всеобщему, небесному Создателю!</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Вечная истина - все сущее во Святом Духе, от Него все получает жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Хвала Отцу Неба, Владыке творения, вечному, приносящему счастье, неуничтожимому,</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Господу, великому сиянию постижения, всеобщему Святому Духу, высшему прибежищу!</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Бог - высший свет, Господь, Создатель - высший!</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Бог - высшая сущность Небес, Создатель - высший!</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Бог - высший созерцающий, Он - созерцание, Создатель - высший!</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Он истинно, - все, что видно и слышно в чистом мире.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Проникнув во все, что внутри и снаружи, Бог пребывает во всем.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Хвала бесконечному, непреходящему, мудрому, бескрайнему океану, всеблагому!</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Подобный чашечке лотоса, с сердцем, направленным ввысь,</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Он находится в радости, в милости и в благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Он сияет, окруженный пылающим венцом, - великое прибежище всего сущего.</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Ослепительно сияющий, Он сверкает, подобно чашечке лотоса.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 В недрах Его – сокровенное творение, в Нем утверждено все сущее;</div>
<div style="text-align: justify;">
30 В недрах Его - великий огонь, всеобщее пламя, направленное во все стороны.</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Находясь там, Он всегда воодушевляет и дарует небесную пищу - мудрец, наделяющий юностью.</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Лучи Его, сияющего там, простираются поперек, вверх, вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Он согревает Божье Небо с ног до головы;</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Сияние радуги, утвержденное в недрах Его сердца, меньше малого, устремлено вверх,</div>
<div style="text-align: justify;">
35 Сверкающее, словно зигзаг молнии среди воспевающего Неба,</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Тонкое, словно колоски риса, желтое, сияющее, подобное мельчайшей частице.</div>
<div style="text-align: justify;">
37 В середине вечного сияния утвержден высший Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
38 Это Бог, это Господь, это Святой Дух, это Создатель, это негибнущий, высший Владыка.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Во Святом Духе очищаются у нас дыхание в легких, дыхание, идущее вниз, дыхание, разлитое по телу, дыхание, идущее вверх, общее дыхание! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Во Святом Духе очищаются у нас речь, разум, глаз, ухо, язык, нос, семя, способность постижения, намерения, воля! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Во Святом Духе очищаются у нас поверхность, кожа, мясо, кровь, жир, мозг, связки, кости! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Во Святом Духе очищаются у нас голова, руки, ноги, бока, спина, живот, бедра, детородный орган. Задний проход! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Возрождает, Бог, сияющий, пламенный, с лучезарным блеском! Дарует, чтобы очистилось все дарованное нам! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Во Святом Духе очищаются у нас земля, вода, огонь, ветер, пространство! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Во Святом Духе очищаются у нас звук, прикосновение, образ, вкус, запах! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Во Святом Духе очищаются у нас разум, речь, тело, действия! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Во Святом Духе избавляет нас от скрытых в нас состояний - от самосознания! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
10. Во Святом Духе очищаются у нас тела! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Во Святом Духе очищаются у нас души! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Во Святом Духе очищается у нас единение с Богом! Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Господу - благодарение! Господу и Небу - благодарение! Всепроникающему - благодарение! В прославлении Бога - благодарение!</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Высшему Владыке - благодарение! Во Святом Духе возрождается чистота блага и милости - высшее счастье!</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Дарует нам всякое благо, всякий успех и доброту! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Во Святом Духе очищаются у нас проявления Бога - состоящие из пищи, состоящие из дыхания, состоящие из разума, состоящие из распознавания, состоящие из блаженства!</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Во Святом Духе становимся мы светом - чистым, безгрешным! Благословение!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 4</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Отрешение от преходящего.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Истина - высшее, высшее - истина. Благодаря истине никогда не лишаются небесного мира. Ибо истина принадлежит благим. Поэтому они радуются в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 «Высшее - подвижничество». Нет подвижничества выше поста. Ибо, что есть высшее подвижничество, то труднодостижимо, то труднодостижимо. Поэтому они радуются в подвижничестве.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 «Высшее – освобождение отрешенности»,- постоянно говорят обучающиеся Богу. Поэтому они радуются в освобождении отрешенности.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 «Высшее - покой»,- говорят отшельники в лесу. Поэтому они радуются в покое.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 «Высшее - подаяние». Его восхваляют все существа. Нет ничего труднее подаяния. Поэтому они радуются в подаянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 «Высшее – честность перед собой». Весь этот мир охвачен честностью перед собой. Нет ничего труднее честности перед собой. Поэтому они радуются в честности перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 «Высшее - произведение потомства»,- говорят многие. Поэтому у них рождается великое множество детей. Поэтому великое множество радуется в произведении потомства.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 «Высшее - жертвенный огонь души»,- так говорят. Поэтому следует раскладывать жертвенный огонь творчества.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 «Высшее – посвящение Богу», - так говорят. Поэтому они радуются в посвящении Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 «Высшее - славословие». Ибо благодаря славословию Небеса достигают Рая. Поэтому они радуются на славословии.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 «Высшее - отрешенность»,- принадлежащее к разуму»,- говорят знающие. Поэтому знающие радуются в принадлежащем к разуму.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 «Высшее - отрешенность»,- говорит Небо Небес. Ибо Бог - высшее, ибо высшее - Бог. Поистине, отрешенность превзошла все это другое, - более низкое.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Таков тот, кто знает это. Таково Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Благодарно воспевающие, происходящие от Создателя, приближаются к Отцу Создателю и спрашивают: «Что называют высшим, почтенный?». Тот отвечает нам:</div>
<div style="text-align: justify;">
15 «Истиной веет ветер, истиной сияет солнце на небе, истина - основание речи, все основано на истине. Поэтому истину называют высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Подвижничеством Небеса вначале достигают Божественности. Подвижничеством мудрые обретают Небо, подвижничеством Небо отражает соперников и врагов. Все основано на подвижничестве. Поэтому подвижничество называют высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Укрощенные освобождением отрешенности сбрасывают с себя грехи. Благодаря освобождению отрешенности идут на Небо изучающие Бога, труднодостижимо для существ освобождение отрешенности. Все основано на освобождении отрешенности. Поэтому освобождением отрешенности называют высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Успокоенные покоем творят благодеяния. Благодаря покою отшельники обретают Небо. Труднодостижим для существ покой. Все основано на покое. Поэтому покой называют высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Подаяние, даяние Богу - защита славословия. Все существа в мире живут за счет даятеля. Подаянием отражают врагов. Благодаря подаянию ненавистники становятся друзьями. Все основано на подаянии. Поэтому подаяние называют высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Честность перед собой - основа всего мира. Существа в мире влекутся к тому, кто выше в честности перед собой. Честностью перед собой отражают зло. Все основано на честности перед собой. Поэтому честность перед собой называют высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Истинно, произведение потомства - основа. Кто добродетельно протягивает в мире нить потомства, тот освобождается от долга перед предками; это его освобождение от долга. Поэтому произведение потомства называют высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Поистине, жертвенное сияние - тройное знание, путь, ведущий к Богу. Огонь души – хвала, благодарность, пение, милость – мир, воздушное пространство мысли, разумение, слово – гимн, небесный мир, Рай. Поэтому жертвенные огни называются высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Посвящение Богу, вечернее и утреннее, - искупление грехов в доме души, благоприятная хвала, благоприятное подношение, введение в благословенное пение, свет небесного мира. Поэтому посвящение Богу называют высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 «Высшее - славословие». Ибо благодаря славословию Небеса достигают Неба Небес. Славословием отражают злые чувства. Благодаря славословию ненавистники становятся друзьями. Все основано на славословии. Поэтому славословие называют высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Истинно, принадлежащее к разуму - очищение, происходящее от Бога. Благодаря принадлежащему к разуму видят разумом доброе, разумом производят мудрые потомство. Все основано на принадлежащем к разуму. Поэтому принадлежащее к разуму называют высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 «Отрешенность от преходящего», - так называют разумные Бога...»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-39492049613038914512013-07-17T05:30:00.000+04:002013-07-17T05:30:00.065+04:00Переработка Махавакья Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/09/737"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/09/737</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Славословие; 2 Великое изречение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благодарение Богу! Радость во Святом Духе слышим ушами, дивные! Радость во Святом Духе видим очами, святые! В лучезарных сияниях во Святом Духе наслаждаемся вечным сроком небесной дивнопосланной жизни! Счастье дарует нам Бог, взращивающий во славе! Счастья дарует нам питающий Создатель! Счастье дарует нам помогающий преодолеть невредимыми звездное колесо! Счастье нам Господин молитвы всегда дарует! Благодарение Богу!</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Тогда участливый благой ангел говорит: «Учение, которое сообщает Небо, сильно превосходит высоту восприятия. Вечную тайну тайн следует объяснять благодарному человеку, истовому, внутрь обращенному, желающему слушать.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Вот два взгляда: незнание и знание, связанные с путами и избавлением. На взгляд знающего, рожденный незнанием мир - темень.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Истинно, темень - плоть из пяти элементов, от тонкого до неподвижных предметов, мир, рожденный из мирового Яйца, бесконечный, беспредельный, проявленный, как все Писания гласят, - желанием и делом.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Вечный Святой Дух не ослепляется; знание же - стрела, а что следует воспринять - внутренний изначальный световой шар, ничего иного. «Это солнце - Бог», осознаваемый повторяемой благодарностью освобожденной души: «Я – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Вдохом-выдохом небесных чувств и мыслей по направлению и против направления, долгим узнаванием в Боге обретается благостный, тройственный, называемый Суть-Смысл-Радость, Бог высочайший.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Исполненное ясности тысяч светил, незапятнанное, наполняющее дальнее и ближнее, - это не самопогружение, это не сверхъестественные достижения, это не растворение ума - это единство с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Всегда бывает ясным солнечный свет в высшем свете! Благодарными узнаваемы все сияния, имена, некогда созданные Установителем, которые затем назвал мощный Бог, знаток четырех сторон небесного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Знающий это уже здесь вечен. Иной путь, ведущий к Богу, неведом.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 «Жертву жертве жертвует дивное Небо, - таковы вечные установления, все величия небесные здесь совмещаются, - где все достигающие совершенства существуют как Небеса».</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Мы – незапятнанный Бог, высшее солнце! Солнечного света свет, мы – незапятнанный Бог! Мы – незапятнанный свет; ясный вселенский свет! Благодарение Богу!</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Кто эту главу Учения учит на заре - ночью свершенные грехи уничтожает, вечером ее изучающий - днем свершенные грехи уничтожает, вечером и утром - всякий грех избывает. В полдень обращенный к солнцу размышляющий - от семи великих, лишающих Неба грехов избавляется.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Святость главной цели Учения он обретает, - слияния с великим Господом во Святом Духе достигает.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Благодарение Богу! Радость во Святом Духе слышим ушами, дивные! Радость во Святом Духе видим очами, святые! В лучезарных сияниях во Святом Духе наслаждаемся вечным сроком небесной дивнопосланной жизни! Счастье дарует нам Бог, взращивающий во славе! Счастья дарует нам питающий Создатель! Счастье дарует нам помогающий преодолеть невредимыми звездное колесо! Счастье нам Господин молитвы всегда дарует! Благодарение Богу!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-57526312467313037302013-07-13T05:30:00.000+04:002013-07-13T05:30:01.472+04:00Переработка Йогакундалини Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/08/1214"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/08/1214</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Славословие; 3 Пробуждение силы Святого Духа; 8 Продвижение Божьей силы в человеке; 20 Освобождение радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всегда могучий! Во Святом Духе наставляет нас всегда! Во Святом Духе исполняемся силы! Во Святом Духе бескрайне возрождение! Во Святом Духе бываем дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Поскольку у сознания две причины: побуждения и движущийся воздух, если одна из них прекращается, обе при этом уничтожаются.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Из этих двух движущимся воздухом благодарные всегда управляют. При этом нужны умеренное питание, благодарные чувства, а третье - пробуждение силы Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Я поведаю их сущность, слушайте внимательно, благодарные: Свежую сладкую пищу небесного вдохновения, бескрайнюю часть которой благоговейно отделяют для вкушения Богу,</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Считаю умеренным питанием. Благодарность же бывает двух видов, а именно: лотосная и алмазная.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Когда мысли и чувства воспеваются к Небу, будучи помещенными над желаниями во Святом Духе в милости, радости, славословии - это лотосная благодарность, уничтожающая все прегрешения.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Когда мысли и чувства воспеваются к Небу, будучи помещенными над желаниями в Божьей свободе в истине, чистоте, постоянстве - это алмазная благодарность, река Неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Вот Божья сила, - всегда воспевает ее просветленный от ее пристанища на первом Небе, расположенном у копчика, - до шестого Неба, расположенном у межбровья. Это считают продвижением Божьей силы.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 При воспевании Божья сила начинает продвигаться сиянием небесной реки. Для этого необходимы два главных упражнения: освобождение дыхания Неба, затем – воспевание в токе Божьей радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Из этих двух расскажем о движении небесной реки, что было прежде поведано и рассказано Небом Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Этим движением небесной реки движет сияние Божьей силы. Воспевая вдохновенно чувства лотосной благодарности, нужно вести дыхание небесным током,</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Чтобы расширить на величину большого пальца пространство, окружающее эти токи.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Во вдохновенных и благодарных чувствах души всегда постигающие освобождают Небо, Божьей силой всегда возносят хвалы снизу вверх снова и снова.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Всегда бесстрашно движут их разумные в бескрайности Неба, побуждая Божью силу воссоздать небесную реку.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Всегда исток этой реки происходит от Божьей силы во вдохновении проходящего по реке Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Всегда вызывает это перемены в жизни, но мысль, создающую радость, освобождают спокойно движением разума.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Всегда следует воспевать славословие небесным током и также движением разума, освобождая спокойно создающую радость мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 От этого приходит в движение вечный первоначальный звук творения, движением которого благодарные освобождаются от скопища болезней:</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Водянки, желчности и прочих, которые в животе пребывают, подъемом силы, истинно, все они уничтожаются.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Затем скажем кратко об освобождении радости: радость и мысль, проникающие в тело, истинно, освобождаются познанием.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Говорят, что оно двух видов: составное и особое; пока не достигнуто особое, следует удерживаться в составленного</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Из четырех: мыслей: воспевающих Божью славу, победоносных, утверждающих и продвигающих, а также других различных, которые подобно соединенным кубкам Божьей истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 В чистом, спокойном месте души, со стороною размером в вечность, благоговейном, лишенном сомнений, спеси, нечистоты,</div>
<div style="text-align: justify;">
24 На чистом, удобном, не слишком высоком, или низком сидении благодарных чувств воспевающие во Святом Духе чистую благодарность всегда приводят небесную реку в движение,</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Тихо протягивая благословенный звук в небесном течении, следует его заполнить мыслью, насколько возможно, затем вознести еще выше.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Или же для очищения ума следует тихо очищать мысль. Этим устраняются нервные расстройства и расстройства от паразитов.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Это пение, совершаемое снова и снова, воспеванием Божьей славы зовется. Воспевая милость, следует тихо протягивать звук во Святом Духе,</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Пока не вознесется оно в красоте к Небу милости от Неба радости; на вечном воспевании следует освободить вдохновение, всегда воспевая его к Небу.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Этим устраняется жар в верхней части головы и слизь в шее, удаляются все болезни, усиливается небесный жар, питающий тело,</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Устраняется переполнение протоков водой, уничтожается происшедшее расстройство основных элементов тела (сока, крови, мяса, жира, костей, костного мозга, спермы), - все это производится мыслью, именуемой победоносной, которую можно воспевать как в мыслях, так и в чувствах.</div>
<div style="text-align: justify;">
31 На вечном славословии воспевая радостные мысли и со словами, обращенными внутрь, всегда следует тихо вознести мысль к Небу.</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Скопище расстройств, начиная от расстройств селезенки, происходящих от избытка желчи, жар, жажда, яды уничтожаются этой задержкой, именуемой успокаивающей.</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Всегда благодарные, удерживающие чувства в чистой благодарности со спокойными чувствами, в милости и постоянстве, воспевая Небо, возносят вдохновение на славословии</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Так, что оно воспеваемо громко из пространства от пятого Неба до седьмого. Всегда радостную мысль воспевают от чистого сердца, снова возрождая радость и наполняясь ею.</div>
<div style="text-align: justify;">
35 Как заставляет железных дел мастер мощно двигаться кузнечные мехи,</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Так своей душой надо заставить двигаться мысль до возникновения небесной радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 2</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 О воспевании славословия; 10 Освобождение первого Неба – восхождение Божьей силы в человеке; 16 Освобождение пятого Неба – соединение милости и радости; 20 Помехи на пути к единению с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Всегда нужно воспевать мысль в небесном токе, пока не наполнится жизнь, также легко, без нажима, освобождая чувства во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Всегда на вечном славословии, воссоздавая радость, следует освобождать мысль в небесном токе.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Этим воспеванием и освобождением благодарной силы уничтожается возникшее воспаление горла, увеличивается телесный огонь, выводится засоряющая течения небесного тока слизь и прочее, устраняется скверна, даруется заслуга, чистота, счастье.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Рассекаются произведенные естеством, страстью и невежеством три узла одним воспеванием славословия, именуемого благословенным.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 При освобождении вдохновенных чувств вместе с четырьмя освобождающими небесные чувства воспеваниями благодарные, удалившие скверну, выполняют три открытия мысленного освобождения во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Первое – освобождение первого Неба во Святом Духе, второе зовется поднимающим, третье – освобождением пятого Неба во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Усилением связи с землей, которое зовется освобождением первого Неба, идущее с Неба вдохновение, истинно, поднимается.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Всегда сходящее вдохновение, вверх восходя, достигает местопребывания Неба, всегда приводимое мощью благо усиливается и возрастает.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Всегда пришедшей мощью воспламеняется восходящее вдохновение, непрерывным горением пламени Святого Духа охватывая все тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Тогда распаленная дыханием, словно ударенная палкой кобра, спящая Божья сила пробуждаясь в человеке, выпрямляется</div>
<div style="text-align: justify;">
11 И поднимается внутри алмазного тока от первого Неба к седьмому. Поэтому благодарные всегда освобождают в себе первое Небо во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 В течение славословия во время вдохновенного пения благодарные поднимают радостные чувства, посредством чего усиливается вдохновение,</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Поэтому такое открытие называют поднимающим. Воспевающие в радостных чувствах всегда крепко удерживают внимание во Святом Духе</div>
<div style="text-align: justify;">
14 И в чувствах вдохновенной милости воспевают Небо, всегда чувства твердо удерживая во Святом Духе, что позволяет вдохновению подниматься к четвертому и пятому Небу.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Всегда вдохновение медленно восходит к Небу, постоянно даруя чистоту на землю.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 И на вечном славословии благодарные освобождают в себе пятое Небо во Святом Духе, состоящее в соединении милости и радости, что способствует продвижению мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Воспевание славословия и соединением милости и радости ярким свечением ввысь воспеваемой хвалой позволяют вдохновению соединяться с душевным током.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Находящиеся в чистых мыслях, соделывая вышеописанное движение Неба, всегда освобождают вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 В вечный день освобождают вдохновение, воспевая Бога на каждом Небе во Святом Духе, сопровождая славословие тремя открытиями.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Существуют следующие помехи: сонливость днем из-за ночного бодрствования или совокупления,</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Множество расстройств, связанных с постоянной задержкой выделения мочи и кала,</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Вред от поверхностного пения и чрезмерно растревоженных чувств. Когда воспевающий говорит при появлении болезни:</div>
<div style="text-align: justify;">
23 «До болезни меня довело славословие», - и оставляет воспевание, - это считают первой помехой.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Второй называют сомнение, третьей - небрежность, четвертой - слабость, сонливость же - пятой,</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Шестой - прерывание славословия, седьмой называют заблуждение, восьмой - ограниченность способностей, а девятой - неискренность,</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Недостижение сущности единения с Богом - десятая, сказано мудрыми. Эти десять преград пусть благодарные отвергают.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Воспевание воскрешает мысль; 16 Тонкое сияние Святого Духа в теле.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Всегда упражнением дыхания, мысль держа в состоянии просветления, вдохновение направляется туда, где в алмазном токе сознание сияет в нетронутой чистоте.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 И воспевающие славословие заставляют сходящее вдохновение восходить движением мысли, вызывающим, что называют освобождением первого Неба во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Вдохновение вместе с благодарностью воспевают к Небу, достигая местопребывания вдохновения,</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Всегда благодарность, соединенная с вдохновением, быстро поднимает свернутую кольцом дремлющую в человеке сверхъестественную силу,</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Которая, словно выпрямленная тем воспеванием и движущейся мыслью, проникает своим сиянием в течение алмазной реки.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Всегда, проходя второе Небо согласия, происходящего от качеств истины, мигом вспыхивает, словно зигзаг молнии в сияниях алмазного тока,</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Всегда проходит находящееся выше, расположенное в сердце четвертое Небо радости, и после этого достигает находящегося еще выше пятое Небо милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Пройдя его, идет к межбровью в свет вечносияющей истины, называемому шестым Небом и Божьими лучами.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Здесь Божьи лучи испускают производимый ток постижения, превращающийся в движение и благо силой воспеваемого вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Как Божья по сиянию истина, находящаяся на шестом Небе может испарить жаром разлитую здесь чистую, жидкую по небесной природе милость?</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Это происходит тогда, когда светлая, как небесное сияние, милость разогревается дыханием и, взволнованная и взбитая, проходит наверх.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Кто далек от желания наслаждаться внешним, вкушая высшее, истинно, будет счастливым, юным вечно.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Ибо, постигающая душа проходит местопребывание восьми природных элементов (земля, вода, огонь, воздух, пространство, мысль, разум, индивидуальность), дальше проходит, постигая Небо, и, постигая, растворяется во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Утверждают, что свет и истина, также восходящее и сходящее вдохновение обоих видов: Святой Дух и свобода славословия - ведут к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Бывший малым сим и даже не малым по значению вырастает; ибо огнем славословия, сверкающим, словно золото, мысли и чувства очищаются полностью.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Составленное из элементов, полностью очищается тело, принимает Божью форму и становится тонким сиянием Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Свободное от невежества, чистое, духовное по сути, истинно, тонкое сияние Святого Духа - основа всего этого мира,</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Свободное от состояния семьянина, от времени и форм, от непостоянства и от характера, принимающего веревку за змею.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Неблагодарный человек напрасно появляется, напрасно исчезает, крутясь в сонме себе подобных, принимающих раковину за серебро.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Но свободны соединяющие в душе мысли и истину - с самим всепроникающим Богом, жизнь - с чистым и неделимым, сознание с просветлением.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Алмазная река всегда подобна стеблю прекрасного лотоса, и клубень первого Неба - как клубень лотоса, соответствующий Божьему совершенству.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Пребывающие в чистой благодарности, устремленные, воспевающие благо, мыслью заставляющие восходить постижение, - и тогда вознесенный под напором благодарных мыслей огонь славословия проникает на Небо совершенных.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Напором очищающего пламени, как удар грома, пробужденная в человеке Божья сила, проходя Небо красоты, затем Небо радости проходит, затем Небо покоя, открывая бескрайность вечности.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Всегда в тысячесияющих мирах Неба душа наслаждается во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Это, истинно, высшее состояние, которое нужно познать. Это, истинно, совершающаяся вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 4</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 О вечности Неба; 37 Достижение Неба Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Теперь мы поведаем знание того, что именуют вечностью Неба, которая известна в этом мире как уничтожающая болезнь, старость, смерть.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Узревшие это знание, разумные, постигая вечность Неба, всегда воспевают ее с твердым убеждением.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Вечностью Неба уничтожаются на земле недуги, старость, смерть, также налипание и связанность.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Всегда благодарные пребывают, мысля о Боге всем существом, ибо труднообретаемо знание о вечности даже на воспевании.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Воспеванием и соединением с Богом благодарные избегают конца времен; а довольные лишь воспеванием, но неблагодарные, не находят соединения.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Из рождения в рождение выполняя воспевания, даже в конце многих рождений не обретают они Небо, пока не соединятся с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 В конце многих рождений когда-нибудь достигается это состояние. Всеми благодарными, исполняющими воспевание, обретается соединение.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Ибо, когда благодарные касаются вечного Бога, - тогда обретают вечное совершенство, которое превосходит речь и Писание,</div>
<div style="text-align: justify;">
9 А также книжность и полезность. Когда обретается соединение, - тогда благодарные Богу получают исцеление и избавление от зла.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 О чем, кроме Бога, не скажет никто - даже Писание, о том, труднопостигаемом, постижению подлежащему рассказывает Небо благодарным.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Всегда обретается Учение, когда прославляет благодарный, когда же Учение обретено, тогда совершенство - как на ладони.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Без Учения в трех мирах не найти совершенства; поэтому дарующего Небо называют дарующим обобщение.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Учение постигающий всегда пребывает в размышлении о Боге. Учение обретая, благодарные всегда воспевают хвалу Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Итак, со всем тщанием хранимо Учение о существовании благого Бога, дарующего дивное Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Руководимые знанием о вечности Неба, повсюду ступая, совершают истинное славословие воспевающие хвалу Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Всегда благодарные для постижения Учения осторожно постигают вечность, воспеваемую вместе с бескрайностью Неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Становясь воспевающими вечность, во всех небесных душах пребывают постигающие вечность, украшенные сиянием огня Божьей радости и воды Божьей милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Этим подаренным семенем вечности воспевает Небо славословие. Из благословенных звуков составленное славословие всегда воспевают во вдохновенной радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Истинно, три части вечного слога Благо-дарение-Богу имеют Божье сияние, а четвертая часть, истинно, - высшая, которую всегда воспевают благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Да, То сияние - высшее начало, провозглашают, тогда как творение - многоразличимо и множественно.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 К стопам Бога припадание и вечность, дарованная на славословии, постижение Святого Духа, Неба, орудия воскрешения, опоры -</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Даже во сне не получит этого неблагодарный и двенадцать лет изучающий науки постоянно, но получают это твердо сдержанные, которые всегда благодарны Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Когда радостные небесные души воспевают по Божьей воле, все помехи уничтожаются и радуется Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Совершенно исчезают морщины и седые волосы. Обретая это великое познание, всегда воспевают благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Иначе, - терзается не достигший вечности путем Неба, пока благодарность не воспоет воспеванием и постижением.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Затем, постигая Учение, всегда благодарит Бога, Который дарует благо и успех.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Когда постигается это Учение, тогда находится знание и появляется вскоре успех.</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Познающий Бога, следуя слову вечного Неба, воспевая хвалы, всегда очищается Божьей милостью на восходе небесного вдохновения, видя истинный свет.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Всегда воспевают благодарные во вдохновенных чувствах славословие к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 В постижении крупиц целебного знания, всегда очищается вдохновение. Воспевая славословие на каждом из семи Небес, всегда возрождают радость благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Всегда и постоянно во Святом Духе воспевают благодарные, - так со временем преграда, отделяющая душу от Святого Духа, исчезает.</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Всегда постигающие Небо красноречие, пребывающее в истине, воспевают к Небу навечно с благодарностью:</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Всегда воспевают и постоянно, пока то не достигнут пятого Неба, и далее – шестого Неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Снова и снова в течение вечности славную часть мысли воспевает благодарный при спокойном постижении. На протяжении вечного года вдохновенно и радостно</div>
<div style="text-align: justify;">
35 Ввысь устремленные благодарные воспевают, сияя лучами - во все стороны, ввысь – к бескрайности седьмого Неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Воспевая сокровенную мудрость к вечному Богу во Святом Духе, истинно постигают Его. Затем над поверхностью Неба воспеваем к Небу Небес,</div>
<div style="text-align: justify;">
37 Вечно, пока не достигаем этого Рая, где великая истина утверждает Божью свободу. Утверждающие это благодарным слогом-семенем воспевают вечно, достигая во Святом Духе труднодостижимого.</div>
<div style="text-align: justify;">
38 Так производящие касание семи Небес и семи единых звуков всегда воспевают славословие ради всякого совершенства.</div>
<div style="text-align: justify;">
39 Таково славословие, которым избегают конца времен, ибо когда наступит конец времен, наша радость избежит уничтожения.</div>
<div style="text-align: justify;">
40 Так неспешно воспевается славословие вдохновенными героями, и когда небесной дорогой речь проходит в обитель Бога,</div>
<div style="text-align: justify;">
41 Тогда путь славословия освобождаем сиянием, всегда защищенным двенадцатью небесными народами. Тогда, сиянием мысли коснувшись Неба, следует воспевать вместе с ним во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
42 Воспевая вечно, мы подходим к дверям Рая; так во врата Рая пройдя, хорошо сосредоточенные постигаем Божью свободу.</div>
<div style="text-align: justify;">
43 Разве без средоточия достигаются Божественное сознание и осуществление благого деяния?</div>
<div style="text-align: justify;">
44 Совершающий благословенное пение и средоточие обретает вечный плод, по сравнению с которым соломе подобно все сделанное из золота, серебра или же меди.</div>
<div style="text-align: justify;">
45 Направляя к сияниям Неба молоко благодарных чувств непрерывным звучанием, освобождая радость, пребывающую в сердце и в чистых мыслях</div>
<div style="text-align: justify;">
46 Всегда производим совершенное средоточие, направляя взгляд внутрь межбровья. Всегда бывает состояние средоточия у постигающих Бога;</div>
<div style="text-align: justify;">
47 Это состояние бывает словно бы глубокий сон ребенка. Это средоточие постигшие всегда - в каждой мысли и чувстве производят.</div>
<div style="text-align: justify;">
48 И всегда слыша небесное звучание, которое пролагает путь благодарным, мы достигаем твердого совершенства.</div>
<div style="text-align: justify;">
49 Бог Неба вселенную видит у души, которая воспевает на великом и истинном пути Божьей силы.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 5</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Слияние семи Небес; 17 Речью Неба открывается вечность; 21 Постижение Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Далее - о слиянии семи Небес: совершенства, согласия, блага, радости, милости, постижения, вдохновения. Небо возрождающее в чистоте говорит: «В благословенной вечности и в бескрайней Божьей свободе что предписано воспевать во Святом Духе и как именуется эта верная Богу душа?»</div>
<div style="text-align: justify;">
2 В благословенной вечности и в бескрайней Божьей свободе славословие всегда совершает так, как должно во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Стремление к желанному предмету и предметы желания враждебны познанию; истинно, этих двух следует избегать, следует пребывать всегда незатронутыми ими.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 В дальнейшем, если имеются недостатки, то при постижении совершенства, сами все преодолевая, на вдохновении ум обосновав и на уме - вдохновение,</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Умом рассматривая ум, всегда благодарные оставляют его ради высшего состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Божий разум ведь - создатель небесного семени, возникновения и существования. Семя небесной жизни, словно присутствующее в молоке масло, как и связанность, умом производится, ведь эта связанность – мысленная причина.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Как благоухание внутри сандалового дерева, здесь заключается Божья сила. Узнав это, алмазную реку постигая и Святой Дух направляя в ее середину,</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Установив это счастливое состояние, в мыслях следует освободить истину и сияние, называемое сущим по природе.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Шесть Небес постигнув, следует постичь счастливый нимб седьмого Неба. Совершенство, согласие, третье - благо,</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Радость, милость и шестое – Небо провидящих. Совершенство у копчика, сказано, согласие - как органы размножения,</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Благо - область пупа, сердечная область - радость, в основании горла - милость и Небо провидящих - головное.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Шесть постигнув, следует постигать счастливый нимб седьмого Неба. Словно втягивая струю дыхания, следует воспевать вдохновение к Небу.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Всегда благодарные воспевают вдохновение, и оно становится мирозданием. Вдохновение и также осознание сути Неба следует воспевать,</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Обретением же совершенства во Святом Духе благодарные достигают вечности. Подобно находящемуся в дереве огню, зажженному без трения, всегда возносятся,</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Ибо без воспевания хвалы Богу, истинно, нет света знания. Если свет в кувшине пребывает - он то, что снаружи, не освещает;</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Тогда как из разбитого кувшина появляется свет и пламя. Собственное тело - кувшин, сказано, свет же - То высшее.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Речью Неба открывается вечность. Бога-кормчего постигая и соделываясь Святым Духом,</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Поборов силу побуждений, переправляются через океан бытия. Продвигающиеся выше видят росток вечной жизни, воссозданный тысячесияющим Богом,</div>
<div style="text-align: justify;">
19 В середине света - в полнозвучии раскрывающийся бутон, вечно воспеваемый. Всегда устремлен этот цветок ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 У понимающих высшую Божественную речь: «мы – незапятнанный Он», которая всегда присутствует у человека, речь становится как бы противоречием тому, что сказано прежде, -</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Они не пятнаются произносимыми возвышенными и низкими словами. Бог, Святой Дух и Божья свобода - таковы три.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Сиятельный, золотой зародыш и Владыка - таковы три. Божье Небо, творение и Святой Дух – в едином.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Так при исчезновении собственных ограничений утверждаются во внутренней сущности и утверждаются вместе с действиями пылающее огнем познание в наивысочайшем Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Воспетый же Тот высший Бог возрождает. Там кит, сокрытый глубинах глубин, ни свет там, ни темнота,</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Несказанное, непроявленное бытие, которое желанно. Мысля Бога находящимся в середине сердца, словно светильник в кувшине,</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Мерою с большой палец, сияющего молочным светом, явленного постоянным в череде преходящего, высшего, непреходящего – так Святой Дух следует мыслить.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Он, познающий в душе, в бдении, во сне, в глубоком сне - после страданий многих рождений вновь сходит в тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
28 И по умелости в добрых делах его изменить помышляет; «Кто я? Зачем попал в расстройство и текучесть? Каков мой путь?» -</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Поглощенный такой мыслью в бдении, во сне и глубоком сне.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Будучи самосветящимся и отличным от незнания, тогда светом мысли, пылом воспламененным, сжигает незнание, словно ворох соломы огнем.</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Маленькое «отдельное» существо, каким кажется, если утеряно знание, всегда, расширяя высшее познание, созданным знанием мгновенно сжигает</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Заблуждения, созданные умом до этого. Истинно, как в горшке находящийся свет, когда горшок разбивают, сразу становится видимым,</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Мудры всегда благодарные, - бодрые, живые, счастливые свободой при жизни, постигающие, что должно познать, соделывающие, что должно соделать.</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Потом, покинув состояние свободного при жизни в своем теле, сразу достигнув освобождения от тела, становятся словно золотым воздухом, -</div>
<div style="text-align: justify;">
35 Беззвучным, бесформенным, непреходящим, неощущаемым, также лишенным вкуса и запаха, вечным, безначальным, бесконечным, великим, высшим, устойчивым, незапятнанным, непогрешимым, успокаивающим.</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всегда могучий! Во Святом Духе наставляет нас всегда! Во Святом Духе исполняемся силы! Во Святом Духе бескрайне возрождение! Во Святом Духе бываем дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
37 Благо-дарение-Богу – То сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-40671818235334224432013-07-10T05:30:00.000+04:002013-07-10T05:30:00.854+04:00Переработка Атма Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/07/1233"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/07/1233</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Три вида сияния души.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благодарение Богу! Тогда Небо воспело: «Сияние души трех видов, а именно: внешнее сияние, внутреннее сияние и высшее сияние. То, у которого есть граница, натяжение, радуги на лучах, энергия, излучение, вихри, большие вихри, столб энергии, радуги в сферах, устойчивость, вращения, узлы, производящие вибрации, силы, яркость, блики, определенность, ясность, направленность, симметрия, разумение, чувствительность, восприятие, движение; которое возрождается и умирает - то зовется внешним сиянием.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Теперь - о внутреннем сиянии. Которое благодаря постижению земли разума, воды чистоты, огня радости, воздуха познания, пространства мысли, желания, любви, счастья, творчества, продвижения, прозрения, веры и прочего, наделено признаком памяти; которое, благодаря. высоким, низким, коротким, долгим, протяженным, отрывистым, льющимся, спокойным и смешанным отзвукам, а также танцам, пению, игре на инструментах, обретению нового сознания, внимательности и прочему бывает слушающим, обоняющим, пробующим на вкус, думающим, постигающим, действующим; которое - распознающая душа, внутреннее начало; которое изучает Писания, науку, искусство, закон, милость; которое производит различение в действиях слуха, обоняния, тяготения - то зовется внутренним сиянием.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Теперь - о высшем сиянии: Оно - То, Которое следует почитать как Святой Дух, Который открывается думающему о высшем Духе в размышлении и сосредоточении - сдерживании дыхания, прекращении деятельности чувств и полном слиянии; подобный семени смоковницы, зерну проса, стотысячной части расщепленного кончика волоса; Который недостижим, непостижим, не рождается, не умирает, не засыхает, не сгорает, не дрожит, не разрушается, не рассекается, лишен свойств, свидетель всего, чистый, неделимый по природе, единственный, тонкий, лишенный частей, незапятнанный, без самомнения, лишенный звука, прикосновения, вкуса, вида, запаха, лишенный сомнения, лишенный ожидания, всепроникающий. Он, немыслимый и неописуемый, очищает нечистое и оскверненное, Он - бездеятельный, нет у Него связи с прошлыми существованиями, нет у Него связи с прошлыми существованиями. Это сияние зовется высшим Святым Духом».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-55340920623091225012013-07-06T05:30:00.000+04:002013-07-06T05:30:01.356+04:00Переработка Пайнгала Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/06/1333"><span style="color: #6aa84f;"><i>http://www.proza.ru/2010/10/06/1333</i></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Объяснение великого изречения; 8 Постижение Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И тогда мы спрашиваем его, Небо: «Поведай объяснение великого изречения».</div>
<div style="text-align: justify;">
2 И Небо говорит: «Вы - одно с Тем, вы и То - одно. Вы - обитель Бога. Вы – незапятнанный Бог. Пусть это исследуют. Здесь непостижимый, смешанный, наделенный всезнанием и прочими признаками, лежащий за иллюзией, Которого признаки - бытие, мысль, блаженство; источник мира обозначается словом «То».</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Соединенное со способностью разумения, поддерживаемое опорой этого постижения, существо обозначается словом «вы». Оставив иллюзию и незнание - свойства высшего жизненного Начала, - отделившись от обозначаемого словами «То», «вы», существо ступень за ступенью становится Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Рассуждение о смысле изречений: «Вы - одно с Тем», «Вы – незапятнанный Бог» бывает слушанием. Тщательное исследование смысла услышанного бывает обдумыванием. Тщательное сосредоточение мысли лишь на одном предмете - смысле, постигнутом слушанием и обдумыванием, бывает глубоким размышлением.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Мысль, оставившая различие между размышляющим и размышлением, подобная светильнику в безветренном месте, занятая одним лишь предметом размышления, бывает высшим завершением. Тогда состояния, возникшие в связи со Святым Духом, не познаются - они выводятся из памяти. Здесь. Таким образом, уничтожаются мириады действий, накопленных в вечном круговороте бытия.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 И благодаря непрерывному отшельничеству с тысячи сторон постоянно проливается поток нектара. Это высшее завершение лучшие знатоки единения с Богом зовут «облаком добродетелей».</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Когда без остатка разрушены сети желаний, когда с корнем уничтожены накопленные действия - добрые и злые - то сразу таинственным образом возникают не знающее помех, непосредственное постижение изречения, подобно постижению плода Небес в ладони собственной руки. Тогда человек при жизни становится освобожденным».</div>
<div style="text-align: justify;">
8 «Когда человек, наделенный очищенным разумом и очищенной мыслью, спокойно помышляет: «Я есмь незапятнанный Он», спокойно помышляет: «Я есмь незапятнанный Он», когда благодаря знанию достигнуто истинное распознавание, когда высший Святой Дух - цель знания - утвердился в сердце, когда тело достигает состояния успокоения, то он освобождается от блеска разума и способности постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Ибо что пользы в молоке вкусившему нектар? И также - что пользы в книгах познавшему вечного Бога? Благодарным, насытившимся нектаром высшего знания, нечего больше делать, - если же есть что делать, то мы не знаем истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Даже, находясь вдали, Святой Дух не находится вдали; Он лишен тела, даже находясь в теле, - внутренний Бог бывает всепроникающим. Очистив сердце, думая о спасительном: «Мы - все сущее во Святом Духе», благодарные узрят высшее счастье.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Словно вода в воде, молоко в молоке, масло в масле, - также становится неразличимой и душа живого существа от высшего - Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Когда тело освещено знанием, и способность постижения становится неделимой, всегда знающий сжигает все узы огнем знания Бога. Тогда, непорочный, обретший образ Бога, он, словно вода, влившаяся в воду, утверждается в чистом, зовущемся высшим Владыкой, недвойственном, подобном неоскверненному пространству.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Святой Дух, подобный пространству, состоящий из тонкой сущности, Святой Дух невидим, подобно ветру. Святой Дух недвижим извне и изнутри. Святой Дух изнутри зрит с помощью знания.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Где бы ни умер знающий и какой бы смертью он не умер, там он растворяется в Боге, подобно всепроникающему пространству.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Кто истинно знает, что его собственное существо растворимо, словно пространство, заключенное в горшке, тот, несвязанный, всецело устремляется к свету знания.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Пусть человек предается подвижничеству тысячи лет, стоя на коленях, он не заслужит шестнадцатой доли того, что бывает плодом единения с Богом по размышлению.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Вот знание, вот то, что должно быть познано, - все это желает знать человек, но, проживи хоть тысячи лет, он не достигнет конца наук.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 То, что должно быть распознано, неистощимо и наделено тонкой сущностью, а жизнь, поистине, непрочна - поэтому, оставив сети наук, следует размышлять лишь о том, что истинно.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Бесконечные обряды, очистительные церемонии, произнесения молитв, а также жертвоприношения, хождение в паломничество - все это бывает до тех пор, пока человек не обретает высшей сущности.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 «Я – незапятнанный Бог». Эта мысль - надежное условие освобождения для великих душой. Есть два состояния, означающих узы и освобождение: «мое» и «не мое».</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Со словом «мое» существо связывается узами; со словом «не мое» - освобождается,</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Когда идет вознесенный над разумом, то это он идет к высшему состоянию. Куда ни идет его разум, там - высшее состояние...</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Кто не знает изречения: «Я – незапятнанный Бог», у того не возникает освобождения. Кто постоянно изучает вечное учение, тот бывает очищен огнем небесной радости, тот бывает очищен ветром небесного разумения, тот бывает очищен солнцем Божьей славы, тот бывает очищен Богом, тот бывает очищен Святым Духом, тот бывает очищен Небом, тот бывает омыт во всех священных водах, тот бывает обучен всему Писанию;</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Тот исполняет все обеты, предписанные Писанием; тому достаются плоды милости, благодарности и гимнов Богу, произнесенных тысячи тысяч раз, тот очищает десять предыдущих и десять последующих поколений. Тот очищает своих сотрапезников, тот бывает великим; тот бывает чист в воскресении посвященных, на пении славословия, в дарении радости, в восхвалении Святого Духа и во всем, связанным с этими благодетелями.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Это высшее состояние Святого Духа постоянно зрят мудрецы, которых взор словно устремлен к Небу.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-2749371403776084762013-07-03T05:30:00.000+04:002013-07-03T05:30:01.177+04:00Переработка Рамапурватапания Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/05/1295"><span style="color: #6aa84f;"><i>http://www.proza.ru/2010/10/05/1295</i></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 О Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Этот великий Святой Дух, состоящий из мысли, возрождает у Бога в роду Неба - всеблагой, Который твердо царствует над Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Поэтому сведущим Он провозглашен в чистых мирах, еще и потому, что благодаря Его могуществу вредители идут к гибели.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 А также имя Бога известно в творении за Его красоту и из-за того, что, будучи вечным, Он, как Господь, наделяет блеском Небо,</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Наделяет блеском благодетельных, и ангелам Неба, достойным Царства, Его благодеяниями указан путь добродетелей и путь знания.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Как размышлением о Нем достигают отрешения и достигают истины почитанием, так и Его милосердие истинно названо в творении Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Небеса радуются в Боге, Который - мысль и бесконечное, вечное блаженство. - Таким образом, высший Бог - Господь.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Состоящий из мысли, недвойственный, лишенный частей, бестелесный Бог дарует сияние ради нужд творения.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Бог, дарующий сияние, дарует Небо, свободу, вдохновение и прочее; говорят, - у Него бесконечность,</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Вечность ослепительных сияний Божьей красоты, наделяющих жизнью и совершенством. Ему приписывают также тысячи истинных миров, свет, Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 И приписывают мощь, войско, а также приписывают вечному сиянию, которое приписано Богу, семерицу Небес - чистоту и прочее...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-77352338344688774202013-06-29T05:30:00.000+04:002013-06-30T16:57:26.604+04:00Переработка Атмабодхи <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/04/1472"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/04/1472</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 О Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Для уничтожающих грехи подвижничеством, умиротворенных, свободных от страстей, стремящихся к спасению, составлен текст о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Ибо лишь постижение, а не иные пути, - верный путь к спасению. Как огонь необходим для приготовления пищи, так без знания не достигнуть спасения.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Действие не может устранить незнания, ибо оно не противоречит ему, - лишь знание устраняет незнание, подобно свету, разгоняющему мрак.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Из-за незнания Святой Дух представляется как бы ограниченным: когда же оно исчезает, то Святой Дух, будучи единым, Сам проявляет Себя, словно солнце, рассеивающее тучи.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Благодаря постоянному упражнению существо, оскверненное незнанием, очищается знанием; совершив это, и само знание исчезает, подобно грецкому ореху, очищающему воду.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Ибо подобен сну круговорот бытия, полный налипания, отвращения и прочих страстей. До известного времени он представляется реальным; когда же наступит пробуждение, - становится нереальным.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Мир, словно видение, рожденное блеском жемчужной раковины, представляется реальным до тех пор, пока не познан Бог - всеобщая опора, недвойственный.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 В вечном Боге, сияния от Которого пронизывают бытием и мыслью, обретаются все многообразные явления, как в золоте - кольца и прочие украшения.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Подобен пространству вездесущий Владыка чувств, соединенный с различными качествами: как различно оно, так и Он бывает различным; как исчезает оно, так и Он соделывает едиными.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Благодаря различным качествам происхождение, профессия, жизненная стадия и прочие признаки накладываются на Святой Дух, как вкус, цвет и прочие различия - на воду.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Происшедшим из пяти великих элементов, составленным из деяний, зовется тело - место восприятия удовольствий и неудовольствий.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Снабженная пятью дыханиями, разумом постижения, десятью чувствами, возникшая из элементов, не разделенных на пять, тонкая часть существа порождает восприятие.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Безначальным, неописуемым, незнанием зовется проявление человека, являющееся причиной; пусть же знают, что Святой Дух отличен ото всех проявлений.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Благодаря соединению с пятью вместилищами, чистый Святой Дух будто уподобляется каждому из них, словно кристалл, соединенный с синим или иного цвета одеянием.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Во всем отделим от внутреннего, чистого Святого Духа, соединенного с телом и прочими вместилищами, как отделяют, дробя пестиком, зерна риса от шелухи.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Даже постоянно находясь во всем, Святой Дух проявляется не всюду - лишь в способности постижения проявляется Он, подобно отражению а зеркальных поверхностях.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Всегда так же, как узнают царя, узнаем Святой Дух, отличающийся от тела, чувств, разума, способности постижения, энергии, свидетельствующего об их деятельности.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Когда деятельны чувства, то безрассудному кажется, будто деятелен Святой Дух, как кажется, будто бежит луна, когда бегут облака.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Тело, чувства, разум, способность постижения, найдя убежище в сознании, присущем Святому Духу, продолжают исполнять свои дела, словно люди, нашедшие убежище в солнечном мире.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Безрассудный приписывает свойства и деяния тела и чувств незапятнанному Святому Духу, Который есть бытие и мысль, как небу приписывают синеву и прочие свойства.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Вследствие незнания деятельность и другие состояния, связанные с отличиями разума, принимаются за Святой Дух, как движение воды - за движение отраженной в воде луны.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Страсть, желание, удовольствие, неудовольствие и прочее длятся, пока существует способность обучения; когда же она исчезает в глубоком сне, то их нет, поэтому все они принадлежат способности обучения, а не Святому Духу.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Подобно тому, как природа солнца - сияние, воды - прохлада, огня - жар, так природа Святого Духа - бытие, мысль, блаженство, вечность, чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Когда со слитыми частями Святого Духа - бытием и мыслью - соединяется способность обучаться, то из-за безрассудства возникает мысль: «Я знаю».</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Не бывает изменения Святого Духа, нет никакого сознания у способности обучаться; существо же, узнав достаточно обо всем, заблуждается относительно себя: «Знающий, видящий – это Святой Дух».</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Считая себя существом, человек ощущает страх, как страшится, приняв веревку за змею. Если же он знает: «Я не существо, а Божий Дух», - то становится бесстрашным.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Один лишь Святой Дух освещает способность постижения и прочие чувства, как светильник освещает сосуд и прочие предметы. Сам же Святой Дух не освещается этими безжизненными началами.</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Состоящий из сознания Святой Дух, чтобы осознать Себя, не нуждается в другом сознании, как светильник, чтобы осветить себя, не нуждается в другом светильнике.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Отринув все проявления с помощью изречения «Не это, не это!» и других великих изречений, всегда человек познает единство индивидуальной души и Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Следует видеть, что тело и прочее, возникшее от незнания, недолговечно, подобно пузырям. Всегда человек познает свое отличие от этого, мысля: «Я - незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 2</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 О Святом Духе; 8 Постижение Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Из-за отличия от плоти Бог не подвержен рождению, старости, истощению, смерти и прочим предметам восприятия, ибо лишен чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Из-за отличия от разума Бог не подвержен неудовольствию, страсти, ненависти, страху и прочим переживаниям, «ибо Он лишен двойственности, лишен размышлений, чист...», согласно наставлению Неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 От Него рождаются дыхание, разум и все чувства, пространство, ветер, свет, вода, всеобщая опора - творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Он лишен свойств, бездеятелен, вечен, не ведает колебаний, незапятнан, неизменен, лишен внешнего облика, всегда свободен, чист.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Подобно пространству, Он непрестанно находится вне и внутри всего, всегда одинаково совершенный во всем, лишенный налипания, незапятнанный, неизменный.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Вечный, чистый, свободный, единый, неделимый, блаженный, недвойственный, реальный, знающий, бесконечный, - каков высший Бог, истинно, таков и Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Так непрерывно повторяющий мысль «Я есть незапятнанный Бог» прогоняет смятение незнания, как лечебное средство прогоняет болезни.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Усевшись в уединенном месте, освободившись от страстей, обуздав чувства, всегда размышляем мы, не отвлекаясь мыслями, о том бесконечном, едином Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Растворив во Святом Духе мыслью все видимое, всегда мудрый постоянно размышляет о едином Святом Духе, как о незапятнанном пространстве.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Покинув все связанное с образом, цветом и прочими признаками, познавший высшую истину пребывает в совершенстве, наделенным по Божьему сиянию мыслью и блаженством.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Нет в высшем Боге различия между знающим, знанием и познаваемым: будучи в сиянии единым с мыслью и блаженством, Он светится Сам по Себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Так вследствие постоянного размышления о Святом Духе, словно от трения кусков дерева, возгоревшееся пламя понимания сжигает все топливо невежества.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Сначала постижение, словно рассвет, разгоняет мрак, а затем появляется и сам Святой Дух, словно солнце.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Но даже постоянно присутствующий между нами Бог как бы не присутствует из-за незнания; с устранением этого незнания Он сияет, как присутствующий, подобно украшению на собственной шее.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Как принимают пень за человека, так в заблуждении видят в Боге индивидуальное существо; когда же обнаружен истинный образ существа, в бескрайнем Боге существо исчезает.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Знание, возникшее от понимания природы действительного, мгновенно кладет конец незнанию, коренящемуся в понятиях «я» и «мое», как взошедшее солнце - поискам дороги и прочим блужданиям.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Всепостигающий благодарный видит оком знания весь мир в себе и все - как единого Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Истинно, весь этот мир пронизан Святым Духом; нет ничего избегнувшего Святой Дух; подобно тому как горшки и прочая утварь в основе своей суть глина, просветленный видит все, как собственную душу.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Освобожденное существо, знающее это, оставляет свойства прежних проявлений и становится по природе бытием, мыслью, блаженством, словно поляна цветов.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Переправившись через океан заблуждений, победив демонов желания, ненависти и прочих страстей, благодарный, обретший покой, сияет, наслаждаясь Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Оставив привязанность к внешним, непрочным радостям, обратившись к радости Святого Духа, он в своем состоянии как бы светится изнутри, словно светильник, вставленный в сосуд.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Даже соединенный с проявлением отшельник незапятнан их проявлениями, подобно Небу. Всезнающий он стоит, подобно ошеломленному; лишенный налипания он движется, подобно ветру.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 С разрушением проявления благодарный без остатка погружается в Святой Дух, словно вода - в воду, воздух - в воздух или свет - в свет.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Всегда понимаем мы, что это - Бог, достижение Которого несравнимо с иным достижением, радость от Которого несравнима с иной радостью, знание о Котором несравнимо с иным знанием.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Всегда понимаем мы, что это - Бог, для увидевших Которого нечего больше видеть, для стремящимся к Которому нет больше бытия, для узнавших о Котором не о чем больше знать.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Всегда понимаем мы, что это - Бог, Который наполняет все поперек, сверху и снизу, состоит из бытия, мысли и блаженства, недвойствен, бесконечен, вечен, един.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Всегда понимаем мы, что Бог, Который есть «не то», лишен образа, служит целью учения, недвойствен, состоит из нераздельного блаженства, един.</div>
<div style="text-align: justify;">
28 От Него, природа Которого - нераздельное блаженство, Небо и все Небеса обретают долю блаженства и в той или иной мере бывают блаженными в своих долях.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 С Ним соединен всякий чистый предмет, Им сопровождается всякое благое дело; поэтому Бог пронизывает все, как масло - все молоко.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Всегда понимаем мы, что это - Бог - ни малый, ни большой, ни короткий, ни длинный, ни рождающийся, ни гибнущий, лишенный образа, свойств, цвета, названия.</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Всегда понимаем мы, что это - Бог, светом Которого светят солнце и другие светила, но Который Сам не светит их светом; Тот, Которым светится весь этот мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Пронизывая изнутри и извне весь мир, освещая его, Бог сияет Сам, словно огонь, охватывающий раскаленный шар из железа.</div>
<div style="text-align: justify;">
33. Бог отличен от мира; нет ничего во Святом Духе, что не было бы Богом. Если что-либо кажется во Святом Духе не Богом, это обманчиво, словно мираж в пустыне.</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Все, что видно и слышно во Святом Духе, то - Бог и не иное. Познание сущности - это Бог, состоящий из бытия, мысли блаженства, недвойственный.</div>
<div style="text-align: justify;">
35 Вездесущего Святого Духа - бытие и мысль - видит лишь глаз знания, его не видит глаз незнания, как слепой не видит сияющего солнца.</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Возгоревшееся слушанием и прочими упражнениями, воспламененное огнем знания существо, свободное от всякой нечистоты, само сверкает, словно золото.</div>
<div style="text-align: justify;">
37 Ибо Святой Дух - солнце постижения - восходит в пространстве сердца, разгоняя тьму. Всепроникающий, вседержитель, Он светит и освещает все сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
38 Кто, оставив дела, предается в обители души Святому Духу - не зависящему от сторон света, от места, времени и прочих обстоятельств, вездесущему, уносящему холод и жару, доставляющему вечную радость, незапятнанному, - тот становится всезнающим, вездесущим, вечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-52869846219070739882013-06-26T05:30:00.000+04:002013-06-30T16:50:56.062+04:00Переработка Йогататтва Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/03/890"><span style="color: #6aa84f;"><i>http://www.proza.ru/2010/10/03/890</i></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Славословие; 2 Единение с Богом; 23 Необычные силы, превосходящие свойства человека; 26 Семичастное единение с Богом; 31 Помехи для постижения Бога; 33 Хижина благодарной души.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всегда могучий! Во Святом Духе наставляет нас всегда! Во Святом Духе исполняемся силы! Во Святом Духе бескрайне возрождение! Во Святом Духе бываем дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Небо благожелательно излагает постигающим сущность единения с Богом; кто его слышит и изучает, - освобождается от всех прегрешений.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Бог, великий благодарный, великое бытие, великий пыл, на пути сущности высший, словно светильник виден.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Почитая поклонением вечного Бога, благодарно воспевающие просят Небо поведать сущность единения с Богом и соответствующих семи небесных ступеней.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 И Небо говорит благодарным: «Я изложу эту сущность, слушайте! Все существа уловлены обманчивой сетью наслаждения и страдания.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Но есть путь, ведущий к освобождению от созданных кажущихся сетей - рождения, ранений, убийств, старости и смерти, - переправляющий к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Хотя есть разные пути, состояние отрешенности труднодостижимо; попавшие же в сети рассуждений одурманены их ученостью.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 То невыразимое состояние выразить невозможно даже озаренным, и разве То Божественно ясное сияние объяснимо Писанием?</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Однако, То неделимое, незапятнанное, спокойное, бесскорбное, все превосходящее и чистое по природе Существо окутано плодами ошибок.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Как же То, вечное, высочайшее состояние становится существом? То - все сущее превосходящее, Которого природа - истина,</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Сперва взволновалось, как вода, затем в Нем возникло творение, наделенное пятью элементами (земля, вода, огонь, воздух, пространство), развившееся из сгустка, состоящее из свойств, сплетенное из составляющих.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Существо, наделенное наслаждением-страданием, создано конечным представлением, поэтому то, что существом называют, будучи очищенным и бесконечным, провозглашают вечным Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Желание, гнев, страх, алчность, страсть, заблуждение, опьянение, возрождение, смерть, уныние, горе, слабость, голод, жажда,</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Жадность, смущение, страх, страдание, отчаяние, волнение – будучи избавлено от этих пороков, существо считается отрешенным.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Для уничтожения этих пороков нам открыто учение; разве без единения с Богом бывает твердым знание, дающее освобождение?</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Но и единение с Богом без постижения не способствует делам освобождения, поэтому – единение с Богом и учение во Святом Духе вдохновенно постигают чающие освобождения.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Ведь от неведения - страдание, учением же - освобождаются. Во Святом Духе знание своей природы - достижение единства души с познаваемым Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Так узнается собственная духовная природа, особое высшее состояние, неделимое, незапятнанное, воочию - образ блаженства,</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Лишенное происхождения, сохранения, уничтожения, проявления и знания. Таково учение. Теперь расскажу о единении с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Итак, единение с Богом многообразно, но, как всякое благо, различается употреблением: воспевание Божьей славы, растворение в Божьем сиянии, очищение Божьим Небом, также – совершенствование в Божьем Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Оно, как начало постижения, переход к бесконечному, постижение истины и очищение, а также состояние благодарности Богу и освобождения, всюду воспеваемо на Небе.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Выделяющиеся этими качествами благодарными зовутся. Слушайте коротко об этом. Как славословие и небесные хвалы сумеете благодарно воспевать,</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Постепенно постигая Святой Дух, то приобретете необычные силы, превосходящие свойства человека. Это единение с Богом образуют разумные, низшие из совершенствующихся.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Миллионы миллионов раз превозносимое растворение в Божьем сиянии - это умножение света, - идущими, стоящими, спящими, едящими - следует размышлять о неделимом Владыке.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Таково растворение в Божьем сиянии. Теперь слушайте об очищении Божьим Небом. Смирение, соблюдение небесного закона, благодарность, а также вдохновение,</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Отрешение, удержание мысли во Святом Духе и созерцание увлекающего ввысь Неба, совершенство, высшее состояние, - это называется семиступенным единением с Богом и достижением высшего состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Освобождение вдохновения, освобождение провидения, освобождение милости, освобождение радости, освобождение благодарности, освобождение согласия, освобождение совершенства также,</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Вечное пение слога «Благо-дарение-Богу», соединяющего душу с высшим Святым Духом, считающегося тройкой возрождение-красота, благо-радость, милость-провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Из этих о единственно, в сущности, значительном слушайте: легкая пища - одно из главных видов смирения.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Доброта, истинно, главное из закона, четыре важнейших качества благодарности - совершенство, чистота, щедрость и бодрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Поначалу во время постижения Бога - четыре важнейших помехи: лень и хвастовство, дурное общество, ворожба, стремление к золоту и женщинам – к обманчивым миражам.</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Доброй мыслью узнающие об этом всегда избегаем помех посредством добродетелей.</div>
<div style="text-align: justify;">
33 В чистых чувствах пребывающие во Святом Духе всегда воспеваем вдохновение. Для этого сооружаем красивую хижину души с узкой дверью доброжелательных чувств,</div>
<div style="text-align: justify;">
34 С сияниями вечности, тщательно очищенную благословенных чувствах и милостью, дабы сияла прозрачностью, белизной, миролюбием,</div>
<div style="text-align: justify;">
35 От чувства в чувству тщательно вычищаемую покоем Неба, умащенную благоразумием с приятным запахом.</div>
<div style="text-align: justify;">
36 В благодарных чувствах, в милости, в совершенстве, из травы небесной помощи, свободной в сияниях истины, проницательные, возносящие благословенную радость,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 2</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Очищение мыслей, чувств, тела; 15 Воспевание во Святом Духе очищает душу; 26 Умножение небесного семени.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Находясь в правдивых и прямых мыслях, всегда почитают вечного Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Всегда, освобождая на славословии светлые чувства, во Святом Духе наполняют небесной мыслью разум, спокойно - пока умножается сила; затем освобождаем вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Всегда, освобождая светлые чувства, также спокойно, без напряжения, далее, наполняем небесными чувствами душу, утверждая в душе вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Вдохновенно восхваляя Бога, всегда спокойно воспеваем радость во Святом Духе, соблюдая чистоту и милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Воспевая вечно во вдохновенных чувствах, возглашением истины всегда умножаем вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Вознося спокойно на славословии радостные мысли, воспеваемое всегда умножает радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Всегда мы воспеваем милость и радость во Святом Духе. Всегда, вознося хвалу как прежде сказано,</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Четко сосредоточенные на четырех: вдохновении, милости, благе и совершенстве, - спокойно мы исполняем небесное славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Так в воспевающих мыслях и чувствах сияния очищаются, когда же сияния очищены - многие признаки</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Появляются в теле благодарного. Их изложу в полноте: легкость тела, красота, растущий огонь пищеварения</div>
<div style="text-align: justify;">
11 И худощавость тела появляются, истинно. Знающие славословие как помеху единению с Богом всегда отвергают темные чувства:</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Скаредность, уныние, недоброжелательность, вредность, черствость, неблагодарность; также немилость, прелестниц и прочее, поддержание видимости веры и посещение конечных путей,</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Исцеление без веры, самоистязания и прочее ведущее к душевной слабости. Во время славословия прежде всего одобряется пение с благодарностью и изобилием радости;</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Доброта, милость, твердые в Боге чувства как приносящие успех в единении с Богом известны, ибо тогда может быть высшая искомая сила в воспевании мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Искомое воспевание небесных мыслей и чувств всегда совершают освобождением во Святом Духе. При совершенном освобождении во Святом Духе вдохновение и свобода соединены в целое;</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Для постигающих это не существует недостижимого во всех трех мирах (земля, Небо, Небо Небес). Сначала виден истинный свет, - им следует воодушевляться,</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Всегда от спокойного и постепенного воспевания у благодарных, находящихся в чистоте, бывает душевный трепет.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Всегда у продвигающихся в воспевании дальше появляется состояние полета, отчего, подобно скачущему мячу,</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Находящиеся в чистых чувствах душа движется около тела. Потом двигающийся в воспевании дальше отделяется от тела,</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Находящийся все в тех же чистых чувствах, поднимаясь, пребывает в соединении со Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Сверхчеловеческое поведение и прочее как способность возникает во Святом Духе. Но пусть постигающие явившиеся способности не проявляют, кроме самой малой - когда разнообразные страдания благодарных уже не беспокоят,</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Бывает много бодрости, мало нечистоты, изнуряющих переживаний, сомнений, немилости, дурного запаха от души, -</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Всего этого уже не бывает у нас, вдохновенных. Всегда у продвигающихся в постижении Бога прибывает большая небесная сила,</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Которой бродящие по земле могут стать способными чудесно убеждать дикие существа: тигры, медведи, слоны, буйволы</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Или львы могут быть остановлены всеми благодарными одной лишь мыслью. Благодарные могут стать образом - словно бы Небо любви,</div>
<div style="text-align: justify;">
26 И послушные этому Небу чувства возжелают воспеть совершенство. Когда совершаем мы славословие, небесное семя умножается, -</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Поэтому стремящиеся к постижению Святого Духа всегда внимательно воспевают на славословии. Из-за умножения небесного семени в душе благодарных появляется приятный запах.</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Всегда располагаясь лицом к Небу, вечный слог «Благо-дарение-Богу» произносим вместе с избавлением от грехов, накопленных прежде.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Помехи доброму и причины зла уничтожающий, этот слог, повторяемый благодарными, есть начало и основание небесного совершенства.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Всегда бывает возглашение истины это высшим воспеванием радости, состоящим в соединении вдохновения, сходящего свыше с воспеваемым ввысь вдохновением, ума - с волей, собственного существа – со Святым Духом, -</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Всегда эти противоположности, заключаясь в единство, создают высшее воспевание радости. Я скажу о его признаках.</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Для возглашения истины всегда берем вечный день и, когда возглашаем в мыслях, возглашаем всегда.</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Благословенное освобождение совершается на славословии всегда. Известное как удаление чувств от предметов чувств,</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Когда благодарные в состоянии отрешения - это вдохновением зовется. Что бы мы ни увидели глазами, всегда это Святой Дух распознает,</div>
<div style="text-align: justify;">
35 Что бы ни услышали ушами - всегда это – Святой Дух распознает, что бы ни ухватили носом – всегда это – Святой Дух распознает,</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Какой бы вкус ни ощутили языком - всегда это – Святой Дух распознает, чего бы благодарные ни коснулись кожей – всегда это Святой Дух распознает.</div>
<div style="text-align: justify;">
37 Да, это вдохновенное видение, и всегда таким образом мы блаженствуем в мыслях и чувствах с усердием и трудолюбием.</div>
<div style="text-align: justify;">
38 От этого у благодарных появляются чудесные способности сознания: далеко слышать, далеко видеть, далеко вдаль переноситься,</div>
<div style="text-align: justify;">
39 Иметь совершенство речи, образ вдохновенный, также невидимыми становиться; воспеваемое нами в чистоте и милости становится согласием и радостью,</div>
<div style="text-align: justify;">
40 В пространстве путешествовать мы можем надлежащим постоянным состоянием.</div>
<div style="text-align: justify;">
41 Но благодарным, всегда устремленным разумом к совершенству Бога, великие совершенства эти – помехи. Пусть же не радуются им разумные, пусть не демонстрируют публично какой-либо способности, подаренной Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
42 Как наивные, как дети или глухие - так пусть ведут себя в мире для сохранения способностей во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
43 Неблагодарные же всегда в своих целях настоятельно просят чудес, - исполняющие это дело, рассеянные, свои дары растеряют.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Появление «состояния Неба»; 6 Стихии в теле человека.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Помнящие Божье Слово, всегда воспевают в мыслях и чувствах. Так постоянным надлежащим воспеванием появится состояние Неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Так как без славословия и тщетной болтовней не совершенствуются, со всем своим усердием мы всегда постигаем единение с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Всегда при надлежащем постижении является состояние накопления; накопленное вдохновение, старательно очищенное в огне Святого Духа,</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Всегда так сознание беспрепятственно проникнет в алмазную реку и вместе с вдохновением воспевается по этому великому пути, -</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Всегда в алмазную реку проникнет благодарное сознание и дыхание. Земля, вода, огонь, ветер и пространство - вот пять качеств бытия.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 В этих пяти пребывающее, пятеричным освобождение называется. От стоп и кончая коленями - областью земли зовется.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Земля - сияние цвета охры, изображаемое кубом. В область земли помещая дыхание в сочетании с кубом,</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Созерцая тысячесияющего, тысячемощного, золотого Бога, всегда удерживаем внимание во Святом Духе. Этим постижение земли обретается.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Смерти, связанной с землей, не случается у этих благодарных. От колен и кончая копчиком как область воды почитается:</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Вода – белое сияние, изображаемое полушаром. Помещая в область воды дыхание в сочетании с полушаром,</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Вспоминая вошедшего в людей Бога Создателя, тысячесияющего, венчанного, сверкающего чистым хрусталем, одетого в золотое, вечного,</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Всегда удерживаем внимание во Святом Духе. Так от всех грехов освобождаемся, избегая страха перед водой и смерти в воде.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 От копчика и кончая сердцем - областью огня почитается. Огонь – сияние золотого цвета, изображаемое пирамидой.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Помещая в область огня дыхание в сочетании с пирамидой сияющей, созерцая тысячеокого, вдохновляющего Небо Бога, с только что взошедшим солнцем схожего,</div>
<div style="text-align: justify;">
15 С сияниями, которые все в золотых радугах, чистейшего помня, всегда удерживаем внимание во Святом Духе, – тогда мы огнем не сжигаемся,</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Тело наше, и попав в костер, не сжигается. От сердца и кончая межбровьем - областью воздуха почитается:</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Воздух – блистательное сияние серебристого цвета, изображаемое объемным шестигранником. Помещая дыхание в область воздуха в сочетании с шестигранником блистательным,</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Созерцая образ всезнающего, провидящего Бога, всегда удерживаем внимание во Святом Духе. Тогда будто в эфире летаем как ветер, -</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Не страшен он бывает благодарным, смерти в воздухе не случается. От межбровья кончая макушкой - областью пространства зовется,</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Эфир – сияние лавандового цвета, изображаемое блистающим шаром. Помещая дыхание в область эфира в сочетании с лавандовым шаром, созерцая образ благодетеля,</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Сверкающем великом Боге, Святом Духе, с чистым хрусталем схожем, несущем венец - ранний месяц,</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Семинебесном, луносверкающем, тысячесияющем, тысячеоком, держащем всякую милость, воспетом во всяческих хвалах,</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Сияния Которого чудесны, исполняющем желания, причине всех причин, всегда удерживаем внимание во Святом Духе. От воспевания Его в пространстве, по всему творению благодарные странствуют во Святом Духе,</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Или даже там, где сидят, бесконечного счастья достигают. Так пять освобождений вдохновения при удержании мысли во Святом Духе соделывают постигающие Бога,</div>
<div style="text-align: justify;">
25 От этого тело становится крепким, смерти с ним не случается, даже при растворении творения не исчезают великомудрые.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Всегда воспеваем небесные мысли и чувства, дыхание освобождая в пространстве, удерживая мысль в Боге.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Это созерцание «с качеством» всегда дарует необычные силы, превосходящие свойства человека, а затем соответствующим созерцанием «без качества» явится совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 4</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О совершенстве; 14 Освобождение, побеждающее смерть; 30 Основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Кем среди двенадцати небесных народов достигается совершенство, - эти проницательные, освобождая вдохновение, при жизни свободными бывают. Совершенство - состояние единства души со Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Когда же свое тело отставить пожелают, отпускают его,</div>
<div style="text-align: justify;">
3 К высшему Богу прильнув, но пусть ухода не ускоряет, истинно, если отторгаемое тело Богу еще дорого,</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Во всех мирах странствуя, необычными силами, превосходящими свойства человека, может на Небе радоваться, по Божьей воле,</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Мигом став или человеком, или добрым духом, или по своей воле – любым мирным существом. Многого, что есть здесь благословенного, мы достигаем:</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Становятся благодарные даже Святым Духом. Истинно, различные гимны имеют разный плод, но служат одной цели.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Вдохновенные чувства мы воспеваем к Небу, мощно вознося благодарность Богу,</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Постигаем, всегда радуемся в сердце, мыслью наполняя легкие, удерживая внимание во Святом Духе и вознося чистые чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Одинаково это как в мыслях, так и в чувствах повторяем. Так воспеваемое вдохновение всегда соединяется с провидением.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Это великое славословие следует постоянно утверждать во Святом Духе. В великом освобождающем славословии пребывающие благодарные, производя наполнение души Небом, одновременно</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Ускоряя восхождение воспеваемого вдохновения чувствами умиления, к Небу Небес вознося вдохновение, вечно блистает.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Вот таково великое продвижение, которое повторяется благодарными в мыслях и чувствах. Вознося благодарные чувства, мы помещаем их во Святой Дух,</div>
<div style="text-align: justify;">
13 А мысли - в Божью свободу - таково вечное освобождение небесной души. Соединяя милость и радость, мы устанавливаем мысль в твердости, -</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Это освобождение, называемое освобождением милости, побеждает смерть, как змея гривастый лев. Так как при этом освобождении вдохновение поднимается по алмазной реке, -</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Поднимающим, истинно, называется освобождение, упоминаемое благодарными. Чувствами мощно воспеваемыми от первого Неба, мы благодарим Бога;</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Этим освобождением, зовущимся вечным, поднимается вверх вдохновение сходящее свыше. И освобождением чувств от первого Неба соединяют всюду разлитое вдохновение с воспеваемым вдохновением и гудением Неба,</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Истинно, достигая славословием здесь множества успехов. Дарующими юность называются мысли дружелюбия, уничтожающие все болезни.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Соответственно постоянному воспеванию в них огонь вдохновения возрастает, поэтому исполняющие воспевают больше благодарных чувств,</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Если же благодарных чувств будет воспеваться мало, огонь души приведет к истощению нервов. Ввысь мыслью, ввысь дружелюбием можно пребывать вечное время.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 И многократно увеличивая от мысли к мысли дружелюбие, всегда воспеваем. Тогда морщины и седины в три месяца исчезают,</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Воспевающие же постоянно, постигнув силу-согласие, благо-радость, милость-постижение побеждают время. В воспевании вечности всегда едины благодарные, - и всегда наслаждаются Божьим совершенством:</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Когда вечность постигают, духовное совершенство становится как на ладони. Истинно, минувшее и будущее непременно так открывается.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Напиток вечности следует пить, воспевая милость постоянно, от чувства к чувству совершая прощение. Во Святом Духе постоянно едины милость и радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Вечно утверждено совершенствование в Божьем Духе, другого, истинно, не бывает. Всегда, когда благодарные совершенствуются в Божьем Духе,</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Тогда различение и бесстрастие твердо завоеваны нами. Бог, великий Создатель, великое бытие, великий пыл,</div>
<div style="text-align: justify;">
26 На пути сущности высший, словно светильник виден. Прежде воспевающий благодарность, вечно даруя ее, вдохновением переполняет;</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Вечно возрождающий Божьей мощью, Божью мощь утверждает. Святой Дух - Небо, Небо же – Святой Дух,</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Отец - снова Божья свобода, Божья свобода - Отец. Так колесом текучести, словно на колодезном колесе черпаки,</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Крутятся возрождаемые, послушно наполняя чистые миры. Три брака Неба, три бескрайних мира, три вдохновенных голоса, три тона,</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Три огня, три качества Неба - и этому всему основа – слог «Благо-дарение-Богу» (первое, второе, третье супружества Неба). Тремя частями, а также высшим сиянием, как учат,</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Все это скреплено; То - истина, То - высшее состояние. Будто запах в сердцевине цветка, будто масло в молоке,</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Будто масло в кунжутных зернах, словно в породе - золото, в сердце - местопребывание лотоса,</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Обращенного стеблем вверх, вниз - бутоном, в середине его - пребывание ума. При «Благо» лотос выпрямляется, при «дарение» - словно раскрывается,</div>
<div style="text-align: justify;">
34 При «Богу» получают отзвук Неба, - неизменный, с чистым хрусталем схожий, неделимый, уничтожающий все грехи.</div>
<div style="text-align: justify;">
35 Соединением с Богом смиренный благодарный человек получает То высшее состояние. Как черепаха в панцире передние, задние лапы и голову - так во Святом Духе всегда воспевает всегда возносимую благодарность,</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Которая на всем Небе свободна. Тогда тщательным удержанием мысли во Святом Духе во всех мыслях и чувствах души возносится славословие,</div>
<div style="text-align: justify;">
37 Будто внутри горшка светящий огонь, не колеблемый ветром. С открытыми Небу дверями, благодарный среди небесных мыслей и чувств, в безопасности, непоколебимый, уверенный, ибо Святым Духом одарен благодаря единению с Богом - сказано в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
38 Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всегда могучий! Во Святом Духе наставляет нас всегда! Во Святом Духе исполняемся силы! Во Святом Духе бескрайне возрождение! Во Святом Духе бываем дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-1347031815541066352013-06-22T05:30:00.000+04:002013-06-30T16:44:47.446+04:00Переработка Дхьянабинду Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/02/791"><span style="color: #6aa84f;"><i>http://www.proza.ru/2010/10/02/791</i></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Славословие; 3 Беззвучность высшего состояния; 17 Звуком «Благо-дарение-Богу» произведено Небо Небес, Небо, творение; 25 Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц; 27 Созерцание Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всех могучий! Во Святом Духе наставляет благодарных! Во Святом Духе исполняемся все силы! Во Святом Духе становимся бескрайни! Во Святом Духе мы всегда дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Если грех подобен горе, громоздяйшейся на много миль, - его можно разрушить лишь упражнением созерцания.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Слог Благо-дарение-Богу - высшее семя, в нем же сияет гудение вечности. Слог звучит, утихая, высшее же состояние беззвучно.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Но любое слово исходит от вечного непроизведенного высшего Неба; отыскавшие То высшее благодарные отсекают сомнения.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Кончик волоса, расщепленный на сто тысяч частей: той стотысячной части - половина, и той части вновь половина и так далее, но в конце уменьшенный - То, подлинное.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Словно запах внутри цветка, словно в молоке масло, словно масло в кунжутных зернах, в породе - золото,</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Так все существа - словно перлы на нити Святого Духа. Стойкий разум, невозмутимость познающих Святой Дух основаны на Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Ибо как кунжута масло, в цветках запах, в теле человека находится Он, а также и вовне, как и внутри.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Дерево, как известно, состоит из частей, тень же его - словно однородна; в состоящем из частей существующий неделимым, всюду Святой Дух, сущий.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Поэтому, произнося лишь один слог Благо-дарение-Богу, недробимое благо созерцают чающие освобождения. Земля, огонь, славословие, возглашения блага и великий Бог Создатель</div>
<div style="text-align: justify;">
11 В «Благо» - первом сиянии слога, являются и растворяют. Воздух, ветер, служение, возглашения смысла, Святой Дух, людей побудитель</div>
<div style="text-align: justify;">
12 В «дарение» - втором сиянии слога, являются и растворяют. Небо, солнце, истина, возглашения свободы, а также великий Владыка</div>
<div style="text-align: justify;">
13 В «Богу», третьем сиянии слога, являются и растворяют. Сияние «Благо» - желтого цвета, это свойство активности - так сообщают,</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Сияние «дарение» - истина, белое; сияние «Богу» - ослепительно светлый, свет. Знающие восемь качеств, четыре стопы, три состояния, семь дивных Небес</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Святого Духа бывают благодарными певцами. Ибо «Благо-дарение-Богу» - лук, Святой Дух - стрела, постижение Бога - цель, сказано,</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Будучи внимательными, постигают Его во Святом Духе. Когда все близкое и дальнее видят в Нем, то действия прекращаются.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Звуком «Благо-дарение-Богу» произведено Небо Небес, звуком «Благо-дарение-Богу» произведено Небо, звуком «Благо-дарение-Богу» произведено творение из трех миров со всем движущимся и неподвижным.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 В мыслях славословие сжигает грехи, в чувствах – соделывает успех непреходящим, вместе собранные гимны славословия даруют освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Как масло, которое льется непрерывной струей, как колокола долгий звук - так звучит несказанная вершина славословия. Кто знает это - сведущ в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 В середине чашечки лотоса сердца, недвижимого, светильнику подобного, мерой с большой палец, созерцают вечного Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 В чувствах вдохновение воспевают, всегда наполняя им жизнь; всегда благодарные созерцают Бога, пребывающего в середине тела, окруженного сиянием.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Бог - непостижим, сказано, Святой Дух – наполнение вдоха, Божья свобода - выдох, так толкуется вечная жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Благодарность соделывая нижней дощечкой и радость - верхней, повторяющимся трением созерцания можно узреть сокрытого, как огонь в дровах, Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Гудением отзвука Неба усердно собираются вокруг него дыхания вплоть до растворения всякого другого звука.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Святой Дух - это приход и уход, начало, движение, отсутствие. Он - единственный, сверкающий миллионами солнц. Видящие внутри всех людей находящийся Святой Дух, лебедя, истинно, бывают свободны.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Все три преходящих мира - постижение, устроение, свершение ведут ум к растворению в вечности - таково бесконечное установление Неба!</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Чистое Небо с семью Небесами с двенадцатью небесными народами: над ним находится светило Божьей славы, в недрах светила – луна Божьего блага,</div>
<div style="text-align: justify;">
28 В недрах луны – пламя славословия, в недрах пламени – сияние истины, в недрах сияния – престол свободы, отделанный разными драгоценностями Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 В недрах его - дивный Бог, истинный, со священным свитком Небес Создатель и с сиянием вечности в сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 На чистый кристалл похожего, миллионы миллионов лун превосходящего блеском - таким благодарные благоговейно созерцают великого Бога. Или следующим образом:</div>
<div style="text-align: justify;">
31 На цветок льна похожего, в чувствах благодарности находящегося, сильносияющего великого Бога воспринимают при воспевании в мыслях провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
32 При освобождении небесных мыслей и чувств воспринимаем в радостных мыслях воспетого в чистоте в сиянии алмазной драгоценности солнцеликого благого Бога, великого Создателя.</div>
<div style="text-align: justify;">
33 А при воспевании постигающие видят в мыслях провидения великого Бога, на чистый кристалл похожего, целителя, воскресителя доброты.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 2</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Святой Дух – сущность учения; 11 О расположении Неба; 20 Десять наиболее важных токов вдохновения; 25 Пять ветров разумения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Возрождающий в чистоте Святой Дух стеблем вверх, цветком вниз и с обращенным вниз венчиком, на цветок банана похожий, исцеляющий, сущность всего учения,</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Тысячи лепестков имеющий, тысячи лет цветущий, с огромной семенной коробочкой, в которой одно над другим расположены яркое солнце Божьей славы, луна Божьего блага, пламя славословия всегда благодарные созерцают.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Знающие, распрямляя и раскрывая цветок, в котором пребывают огонь, луна, солнце, беря семя той сердцевины, вдохновенные, постигают Бога</div>
<div style="text-align: justify;">
4 В трех состояниях (бодрствование, сон, глубокий сон), в трех браках Неба (постижение-милость, радость-благо, согласие-совершенство), в трех временах (прошлое, настоящее, будущее), в трех объектах вкушения (грубое, тонкое, блаженство), в трех мирах (творение, Небо, Рай) и над ними. Кто ведает это, - сведущ в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Словно масло струей непрерывной, словно - колокола долгий гул – восходящий и тихий вечный звук славословия. Кто ведает это, - сведущ в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Так же как белый лотос стеблем втягивает влагу - стойкие на пути славословия благодарные всегда также воспевают хвалы.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Всегда воспевая вдохновение в светлых чувствах, благодарные возносят хвалы к Небу, которые растворяются в шестом Небе, находящемся в области межбровья.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Ведь в межбровье находится корень носа, здесь от рождения - область вечности, величественная обитель провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Чистота, освобождение вдохновения, воспевание чувств во Святом Духе, постижение истины, созерцание, свершение, свобода в истине - таковы семь сияний славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Чувств - множество, столько же, сколько видов живых существ, их сходство и различия понимает только великий Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Совершенные, бодрые, чистые и милостивые - говорят, четыре важнейших. Коренная опора совершенства – первое Небо, второе – Небо согласия.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Между ними - лонная область в форме желания, указано; на первом Небе, в области копчика – совершенные, жизнь утверждающие чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 В его недрах, говорят, лоно, которое благодарные постигают под именем желания; в недрах первого Неба находится сияние, обращенное ввысь,</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Всегда оно - как рубиновая драгоценность; кто это знает, - сведущ в учении. Словно расплавленное золото, словно росчерк сверкнувшей молнии -</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Алое, расположенное выше огня первого Неба, но ниже поясницы. С сияниями продвижения ввысь бывает обителью согласия второе Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Второе Небо - именно согласие, - так указано, - отсюда воздух, как перлы нить, пронизывает тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Около пупа, говорят, третье Небо Божьего блага, истинно, полное драгоценностей вечной жизни. Выше, в великом шаре небесного сердца – обители радости; ограниченные добром и грехами,</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Пока живая душа там блуждает, не открыв своей истинной сути во Святом Духе. Выше копчика, но ниже пупа есть клубень, похожий на птичье яйцо, -</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Оттуда исходят семьдесят две тысячи небесных токов. Из тысяч и тысяч небесных токов семьдесят две тысячи названы.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Наиболее важных, в которых протекают токи вдохновения, упомянуто десять: серебряный левый, золотой правый и, конечно, центральный - алмазный,</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Восстанавливающий, согласующий, устанавливающий постоянство и, конечно, создающий, голосовой, зрительный, соединяющий - упомянуто всего десять.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Таков созданный из токов шар. С его помощью благодарные воспевают вдохновение к Небу. Небеса трех особенно известных токов таковы:</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Благоразумие – Небо левого тока, сотворчество - Небо – правого тока, все Небо – центрального тока. Ток благоразумия находится в левой стороне, а ток сотворчества – в правой,</div>
<div style="text-align: justify;">
24 В середине – центральный ток - таковы три пути вдохновения: всеобщего, воспеваемого ввысь, приходящее свыше, разлитого по телу, находящегося в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Кроме вдохновения и милости известны также пять ветров разумения: всеобщая свобода, воспеваемая высь, приходящая свыше, разлитая по телу, находящаяся в глазу.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Они кружатся в тысячах токов воплощенной живой души. Всеобщему вдохновению и вдохновению, воспеваемому ввысь, подвластна, живая душа движется вверх-вниз,</div>
<div style="text-align: justify;">
27 В правую, левую сторону невидимая из-за подвижности, носится как шар, посланный палкой, тогда как всеобщее вдохновение и воспеваемое ввысь вдохновение подобны посылающим мяч игрокам.</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Поэтому живая душа не может остановиться. Всеобщее вдохновение влечет за собой вдохновение, воспеваемое ввысь, вдохновение же воспеваемое ввысь влечет всеобщее вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Всеобщее вдохновение - как птица в воздухе, свободно во вдохновении, воспевающем Божью славу. Кто знает это, - сведущ в учении. Вместе с неотчетливым звуком дыхания – «вдох-выдох», который означает: «Благо-дарение-Богу» ввысь стремится вдохновение, со звуком грома небесного провидения возвращается снова:</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Вечное славословие «Благо-дарение-Богу» вдохом и выдохом жизнь благодарных читает непрерывно и бесконечно, днем и ночью.</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Следуя бесконечному, душа непрерывно воспевает бесконечное, именуемое славословием, - этим дыханием благодарные навсегда освобождаются,</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Лишь этим решением человек избавляется от грехов. Иного равного этому знания, иного равного почитания Бога,</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Иной равной чистоты не было и не будет. На пути, которым можно достигнуть бесскорбных обителей Бога, -</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Врата, прегражденные головой спящей высочайшей Божьей силы. Пробужденная огнем соединения ума с небесной мыслью,</div>
<div style="text-align: justify;">
35 Она проходит вверх по алмазной реке, как игла, тянущая нить. И будто с усилием раскрывая дверь ключом,</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Всегда этой Божьей силой благодарные распахивают врата освобождения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Пробуждение души; 16 Благодарность Богу воскрешает воспевающего.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Соединив молитвенно мысли, удерживая пути в чистоте, укрепляя радость спокойными чувствами, и То созерцанием воспринимая, снова и снова мысль ввысь поднимая и во время полного воспевания вдохновение высвобождая, благодарные посредством Божьей силы достигают несравненного пробуждения.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 В чистых чувствах находящиеся благодарные, наполняясь сиянием радуг, постигая небесную мысль, истинно, всегда освобождаются.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Чувства должно умащать милостью, рожденной усилием, возрождая радость, юность, благословение, довольствоваться радостью от пения хвалы.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Целомудренные, умеренные в пище благодарные, высшей целью поставив соединение с Богом, в вечности возвышаются до совершенства, немыслимо средство другое.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 От первого Неба ввысь воспевая Божью славу, все благодарные Ему наделяются совершенством. Соединением общего вдохновения с вдохновением, воспеваемым к Богу, уменьшением неблагодарных чувств</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Становится юным даже старик, постоянно воспевающий благодарность к Небу. В мыслях составив хвалу, следует воспеть ее к Небу.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Тогда вдохновение от первого Неба восходит вверх. Это основным освобождением зовется. Что великую птицу - душу - побуждает к неутомимому парению,</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Истинно, как возносящее вдохновение здесь известно. Это следует воспевать восхваляя Бога к третьему Небу и выше.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Это возносящее вдохновение - убивающий змея смерти гривастый лев, ибо препятствует излиянию облачной влаги из головы в низ преходящего тела.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Наконец, освобождение вдохновения от пятого Неба, изгоняющее скопище болезней слуха, - воспевание от пятого Неба способствует совершенному покою.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Напиток вечной жизни попадает в огонь восхваления и мысль возносится, когда освобождается провидение и открывается Небо,</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Так с направленным внутрь межбровья взглядом душа соединяется со Святым Духом. У всех, кто постигает соединение со Святым Духом, не бывает забвенья,</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Не умерщвляют нас болезни, сонливость и жажда. Все, кто чист во Святом Духе, болезнью не терзается, делами не марается,</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Не связан временем. Как движется мысль в пространстве разума, - так хвалы странствуют по Небу Божьей силой,</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Которую именуют возрождением жизни, постигаемым совершенными. Благодаря возрождению жизни из воспеваемого славословия</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Умножается благо в лоне благословенного Неба. А раз благо воспевается в душе, разве страшна ей смерть?</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Так воспетая на небесном славословии свобода восходит, и всегда воспетая доброжелательность попадает на высшее Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Она всегда вознесена направленным вверх мощным усилием Святого Духа. Имеется два вида небесного сияния – белое и золотое,</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Белое, истинно, - вдохновение и милость, золотое – ум и радость, с сиянием солнечным схожее цветом, находящимся в небесном лоне.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Милость же находится в лунной области, поэтому сочетать их в единство легко. Святой Дух - Бог, ум - Его сила, милость - луна, радость - солнце;</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Постигая их обоих, обретают высочайшее сияние. Когда небесными мыслями и чувствами движимая кровь появляется в пространстве черепа</div>
<div style="text-align: justify;">
22 И соединяется с Божьей свободой, тогда бывает Божьей красота. Милость сочетается с луной, как радость - с Солнцем, - Небо их соединяет;</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Кто знает, что есть общего у небесных мыслей и чувств, сведущ в учении. Очищение во Святом Духе сочетанием вдохновения и постижения</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Осуществляется преумножающим доброжелательность великим освобождением.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Вознося от сердца радостные мысли и от души - благодарные чувства, также совершая благие деяния, разумом постигая законы Неба и творения, затем освобождая мысль, следует благодарно воспевать; это славословие, уничтожающее даже великие грехи, названо великим освобождением.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Вот, что сообщают о душе: в области сердца – тысячесияющее солнце, в недрах его – сияние Божьей славы с находящимся там самосветящимся живым Святым Духом, мерой с зерно. В Нем все расположено, все возрождается, все совершается. «Я действую, Я вдохновляю образ: счастливый, несчастный, ходящий, хромой, слышащий, глухой, толстый, худой» - мыслью такой независимый Святой Дух оживляет.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 4</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Пребывание мысли в различных сторонах света; 2 Четыре состояния души человека; 14 Описание Неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Восточные лучи – белого цвета. Когда мысль в восточных лучах пребывает, тогда появляется стремление к честности перед собой, основанное на почитании Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Юго-восточные лучи – лилового цвета. Когда мысль в юго-восточных лучах пребывает, тогда появляется стремление к покою и миру.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Южные лучи – пурпурного цвета. Когда мысль в южных лучах пребывает, тогда появляется стремление к свободе и знанию.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Юго-западные лучи – голубого цвета. Когда мысль в юго-западных лучах пребывает, тогда появляется стремление к милости и доброте.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Западные лучи – хрустального цвета. Когда мысль в западных лучах пребывает, тогда появляется стремление к дружбе и сотворчеству.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Северо-западные лучи – рубинового цвета. Когда мысль в северо-западных лучах пребывает, тогда появляется стремление к совершенству и точности</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Северные лучи – золотого цвета. Когда мысль в северных лучах пребывает, тогда появляется стремление к радости и одобрению.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Северо-восточные лучи – лазоревого цвета. Когда мысль в юго-восточных лучах пребывает, тогда появляется стремление к даянию и состраданию.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Когда во всех лучах мысль пребывает, тогда появляется великое число исцелений, укрепляющих дыхание, желчь, нервы.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Когда же в сердцевине мысль пребывает, тогда Святой Дух просвещает душу, которая воспевает, радуется, постигает, блаженна бывает. Когда внутренний взгляд устает от усилия пребывать во Святом Духе, нужно погрузится в образ тысячесильного истинного белого света, от погружения в его недра появляется состояние успокоенности; в недрах состояния успокоенности состояние легкого сна бывает.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 В недрах состояния неглубокого сна рождаются видимые, слуховые и прочие представления, разные грезы, от которых появляется усталость. Для очищения от усталости нужно погрузиться в образ тысячесильного истинного золотого света, от погружения в его недра появляется состояние глубокого сна.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 В глубоком сне разум устремляется к соединению с единственным и запредельным Владыкой, и появляется вечное сознание сути, постижение сущего в Боге. Тогда, погружаясь в третий раз, - в образ тысячесильного истинного красно-золотого света, возникает состояние единения с Богом, является вечное осознание себя во Святом Духе; тогда уже ничего не осознается</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Когда совершается растворение души во Святом Духе, все становится воспринимаемым самим Святым Духом. Когда постигнуто это состояние, появляется вселенское блаженство, бывает превзойдена любая двойственность. И пока существует соединение, существует и блаженство. Всегда сутью человека бывает Святой Дух, Который приводит к освобождению, нет иного подхода к постижению Бога. Слиянием небесных дорог до Неба Небес уносит вдохновение, в котором воспевают Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Истинно, о Небе следует размышлять как о семи Божьих элементах – Божьей свободе и прочих, семи дыханиях – чистом вдохновении и прочих, о цветах семян и их областях: первое Небо совершенных - семя жизни, с синей грозовой тучей схожее; второе Небо согласных - семя огня и гармонии, с солнцем схожее;</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Третье Небо благодарных - семя земли и блага, с дубом могучим схожее; четвертое Небо радостных - доверия и одобрения, с сиянием золота схожее; пятое Небо милостивых – семя воды и успокоения, с цветом раковины схожее;</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Шестое Небо постигающих - форма воздуха и истины, хрустального блеска, через сердце, пупок, нос и горло, ступни, начиная от больших пальцев, проходящее.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 По путям семидесяти двух тысяч токов движется, проходя через миллионы миллионов пор.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Но Святой Дух и вдохновение благодарных - суть одно, ибо единственна душа живая. Начиная с очищения, в трех браках Неба всегда воспеваем с твердо собранным сознанием,</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Понемногу собирая жатву в сияющем семени лотоса сердца. Соединяясь же со Святым Духом, на славословии всегда возносим чувства,</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Раскрывая небесный слух, также красоту, в которых благодарные чувства, чистотой подобные стеблю лотоса, поднимаются от первого Неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Там существует невыразимое гудение, производимое вдохновением и славословием, звук - будто в середине раковины и прочих инструментов отзвук.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Звук, достигший воздушного отверстия, - точно крик павлина. В середине черепа, в сиянии Божьего света, -</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Здесь царствует Бог, будто над небосводом шар лучистый. В межбровье же, в глазу – Божье провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Всегда благодарные, приведя ум к растворению в Божьей свободе, здесь зрят Святой Дух, сияния Неба, свет милости, жизнь, стопу великого Бога - тот вдохновенный, кто знает это, вечное постигает - сказано в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всех могучий! Во Святом Духе наставляет благодарных! Во Святом Духе исполняемся все силы! Во Святом Духе становимся бескрайни! Во Святом Духе мы всегда дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-92080656512507092932013-06-19T05:30:00.000+04:002013-06-19T05:30:01.708+04:00Переработка Теджобинду Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/10/01/794"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/10/01/794</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Славословие; 2 Сверкающая точка в сердце – высшее созерцание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всех могучий! Во Святом Духе наставляет благодарных! Во Святом Духе исполняемся все силы! Во Святом Духе становимся бескрайни! Во Святом Духе мы всегда дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Сверкающая точка, в сердце находящаяся, высшее созерцание, все превосходящее, которое достигается посвящениями - от людей во Святом Духе, от Святого Духа, от Бога, грубым, тонким и высшим созерцанием.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Это созерцание даже мудрому и разумному труднодостижимо и трудновыполнимо, труднопонимаемо и трудноудержимо, трудновоспринимаемо и труднопреодолеваемо.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Одолевший жадность к пище, гнев, чувственность и привязанность, недвойственный, без чувства «я», без надежды и без владения.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Соделывая недостижимое достижимым, лишь почитание Бога целью мысли имея, истинно, находят три подхода и три пристанища лебедя Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Это высшее Божье состояние, непроявленное безопорное благо в сиянии пространства, мельчайшее, тонкое, высшее местопребывание Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Явленное тысячеоким, трехсферным, из трех единых составляющих, лишенное форм состояние, неизменное, недвижимое, безусловное, безопорное.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Состояние, неподвластное ограничениям, сферы речи и ума превосходящее, схватываемое осуществлением Божьей сущности, оставлением царства множества и единства.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Блаженство, счастье превосходящее, трудновыразимое, нерожденное, непреходящее, от мыслеверти свободное, постоянное, твердое, неколебимое.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 То - благо, То - высшее, То - завершение, То - высшая цель, мысль немыслимая, пространство прочное - То – Святой Дух высочайший.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Не пусто Оно, но пустым представляется, и пустоту превосходит, надежное, не мыслящее, не мысль, не мыслимое, но То, Что лишь следует мыслить.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 То – все чистое, высочайшая наполненность, из высочайшего высшее, состояние, нет коего выше, неосознаваемая, непостижимая истина, неведомая ни мудрецам, приобщенным к сути, ни также Небу.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Неведомо Оно испытывающим жадность, страх, заблуждение, спесь, похоть, гнев, скверну, жар и холод, жажду и голод, решимость и нерешительность.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Богатой родовой спесью, множеством книг о спасении, страхом, радостью и страданием, честью и бесчестьем не затронутое - То высшее благо, не затронутое - То высшее благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всех могучий! Во Святом Духе наставляет благодарных! Во Святом Духе исполняемся все силы! Во Святом Духе становимся бескрайни! Во Святом Духе мы всегда дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-52386389994109396842013-06-15T05:30:00.000+04:002013-06-15T05:30:01.280+04:00Переработка Ваджрасучика Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/09/30/868"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/09/30/868</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Знание алмазного Неба; 2 Что есть вдохновение?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мы объясним знание алмазного Неба - разрушение незнания, противодействие лишенным знания, украшение для всех, которых глаз - знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Вдохновенные, постигающие, благодарные, согласующие - вот четыре свойства. Среди этих свойств, согласно речениям Неба, вдохновение (Святой Дух) - главное; так сказано в Писании. И здесь следует рассуждение: Что же именно такое вдохновение? Жизненное ли начало? Тело ли? Происхождение ли? Знание ли? Деяние ли? Благочестие ли?</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Первое положение здесь: «Жизненное начало - вдохновение». Это не так, ибо неизменно жизненное начало в различных телах - прошлых и будущих. В силу действий возникают различные тела, хотя жизненное начало едино и неизменно во всех существах. Поэтому жизненное начало - не вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Далее: «Тело - вдохновение». Это не так, ибо, состоя из пяти элементов (земля, огонь, вода, воздух, пространство), неизменно по природе тело у всех людей, вплоть до основ. И благодаря зрелищу старости, смерти, добродетелей, порока и прочих общих людям свойств, а также от отсутствия определенности, вдохновение представляется чувством белого цвета, постижение – мыслью синего цвета, благодарность - желтого цвета, согласование - лилового цвета. Всегда люди, начиная с сыновей, хоронят тела отцов и других родичей и причастны к погашению вдохновения и прочим грехам. Поэтому тело - не вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Далее: «Происхождение - вдохновение». Это не так, ибо существует много великих чувств разного происхождения, из Небесных родов, отличных от людского. Чистота рождена от Неба, благодетель - из травы Неба, сила - от небесных волов, порядок - из муравейника Небес, милость - от небесных рыб, осторожность – от небесных зайцев, свобода - от птиц, душа - из сосуда Неба, - так учит священное предание. И среди них занимают высшее положение многие лишенные знатного среди людей происхождения чувства, которые проявляют Божье знание. Поэтому происхождение - не вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Далее: «Знание - вдохновение». Это не так, ибо существует много познающих и прочих людей - мудрых, постигших высшую истину. Поэтому - знание - не вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Далее: «Действие - вдохновение». Это не так, ибо очевидно, что всем существам свойственны действия - начатые, накопленные и предстоящие. Будучи побуждаемы прежними действиями, творят люди свои дела. Поэтому действие - не вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Далее: «Благочестие - вдохновение». Это не так, - ведь существует много постигающих и прочих людей, воздающих благо. Поэтому благочестие - не вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Так что же именно такое вдохновение? - То, которое непосредственно, словно плод винограда в собственной ладони, постигнув Святого Духа - недвойственного; лишенного различий рождения, свойств и действий; свободного от шести волн страдания (старости, смерти, печали, обмана, голода, жажды), шести состояний (рождения, пребывания, роста, изменения, угасания, умирания) и всех недостатков; истинного, знающего, блаженного и бесконечного по Своей сущности, Самого по Себе лишенного различий, основу совершенного небесного порядка, пребывающего внутренним правителем всех существ; словно пространство, пронизывающего все изнутри и извне; всецело блаженного по природе, неизмеримого, познаваемого лишь переживанием, проявляющегося непосредственно, - постигнув Его благодаря достижению вдохновенной цели, свободно от налипания, страсти и прочих недостатков, наделено спокойствием и прочими достоинствами; свободно от зависти, жажды, надежды, ослепления и прочих состояний; пребывает в мыслях, не затронутых обманом, самосознанием и прочим. Которое обладает названными свойствами, то, истинно, вдохновение. Таков смысл учения, воспевания, служения, совершенства. Нет иного пути к достижению вдохновения. Во Святом Духе становимся мы вдохновением-Святым Духом, состоящим из бытия, мысли, блаженства, недвойственным; во Святом Духе становимся мы вдохновением-Святым Духом, недвойственным! Таково учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-723325789395368142013-06-12T05:30:00.000+04:002013-06-12T05:30:00.725+04:00Переработка Кшурика Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/09/26/735"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/09/26/735</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Славословие; 2 Постижение – удержание внимания и чувств во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всех могучий! Во Святом Духе наставляет благодарных! Во Святом Духе исполняемся все силы! Во Святом Духе становимся бескрайни! Во Святом Духе мы всегда дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Расскажу о постижении - удержании внимания во Святом Духе для соединения с Богом, овладев которым, обузданный соединением с Богом перевоплощения побеждает.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Это - сущность и цель учения - так установлено словом Самосущего. В тихом месте устроившись, там в сидении находящийся,</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Втягивая чувства, как черепаха члены, ум запирая в сердце, постепенно, посредством воспевания слога Благо-дарение-Богу среди двенадцати небесных народов,</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Запирая все двери тела, всегда возвышенные сердцем наполняет Святым Духом все существо: грудь, лицо, бедро, шею.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Всегда в этом существе собирают дыхания, движущиеся внутри ноздрей, туда направляя дыхания, всегда затем удаляя их постепенно.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Утвердив неизменную меру дыхания, в чистых мыслях и чувствах, собранный сосредотачивается тройками (свет, дыхание, движение внутрь) на двух лодыжках, а также голенях.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Также тройками - на двух коленях, бедрах, анусе, копчике и в области пупа, там, где местопребывание воздуха, пусть пребывает.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Ибо здесь - ток тончайший, окруженный многими токами: малым, бледно-розовым, желтым, пурпурным, медно-красным и ярко-красным.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Малейшему, тонкому, белому току пусть будет привержен: здесь пусть поднимается по дыханиям, словно паук по нити.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Там, пурпурно-красным лотосом явленное, местопребывание великого первосущего, - маленьким белым лотосом в учении Он упомянут.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Преодолев его, достигает горла. Этот ток старательно пусть наполняет. Ум пусть станет бритвой острейшей, ручным - беспокойный разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Верхнюю часть стопы, в середине которой - форма и имя, следует отделить пребывающему в единении с Богом всегда отточенным острием ума как благословением Бога - так сказано.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Также известно место воскрешения на голени, посредством силы созерцания отрешением пусть ее освободит.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 А между бедер должно находится место воскрешения, освобождающее от дыхания; посредством четырех повторений пусть его освободит безбоязненный и бесстрашный.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Потом благодарный внутри горла вместе токи собирает. Самая важная между сотней этих токов, избранная, по преданию -</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Алмазная река, ибо - чистая, воплощенный Святой Дух, - к ней, высшей, примыкающие – мысль, которая циркулирует от сердца, и чувство, которое циркулирует от печени,</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Между ними - самое лучшее место. Сведущий в этом - знает учение. Из семидесяти двух тысяч небесных токов главный – алмазная река.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Они, кроме алмазной реки, отсекаются посредством созерцания незапятнанного единения с Богом - как кожа огненно сияющим лезвием.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Пусть отсечет сотню токов с его помощью в этом возрождении сдержанный. Будто собранные цветки жасмина, благоухает алмазная река.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Так пусть он токи воспримет приятными и неприятными состояниями. Те, кто высшего того состояния достигнут, истинно, новых рождений избегнут.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Пусть находящийся в тихом месте пылом подвижничества победит постепенно мятущееся сознание, знающий сущность воссоединения с Богом, несвязанный, не отягощенный заботами.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Будто лебедь разрывая сети, без помех в пространство воспаряет, так живая душа, разорвавшая сети, навеки одолевает текучесть мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Будто затухающий светильник, в конце сжегши масло, исчезает, так все дела сжегши, исчезает благодарный.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Острейшим лезвием удержания сознания во Святом Духе, отточенным управлением дыхания на камне бесстрастия, отсекши тело, познающий Бога, истинно, не уничтожается.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Существом бессмертным он обладает, всегда от желания избавляясь, отсекши все пороки, избавившийся от них, он, истинно, не уничтожается.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всех могучий! Во Святом Духе наставляет благодарных! Во Святом Духе исполняемся все силы! Во Святом Духе становимся бескрайни! Во Святом Духе мы всегда дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-26898800710924369632013-06-08T05:30:00.000+04:002013-06-09T17:48:46.442+04:00Переработка Субала Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/09/26/728"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/09/26/728</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Сотворение мира; 2 Соединение души с Небом; 18 Отождествления органов тела с небесными качествами.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Так сказано. «Что тогда было?» Всем благодарным вечное Небо говорит: «Не было тогда сущего, не было не-сущего», не было и сущего и не-сущего одновременно.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Из этого явился свет, из света - первоэлемент, из первоэлемента - пространство, из пространства - ветер, из ветра - огонь, из огня - вода, из воды - земля. Затем появилось яйцо. Оно, высиживаясь год, разделилось пополам: на землю внизу и на пространство вверху.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 В середине возник Божественный человек: Человек с тысячами голов, с тысячами глаз, с тысячами ног, с тысячами рук. Первым из всех существ Бог произвел благословенное Небо - трехслоговый, триединый, трехвершинный мир. Его имя – мир благодарных. Он сочетался с Небом, и то произвело от Божьего разума семеро детей.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Те в свою очередь из своего ума произвели мысли, наделенные истиной, и они, истинно, суть воссоздающие. Того Божественного человека чувства стали вдохновением, мысли - провидением, поступки - благом, из слов родилось творение. Из его ума родилась милость, из глаза родилась радость, из уха - ветер и дыхание, из сердца рождается все это.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Из его нисходящего дыхания возникли постижение, радость, общение, из костей - горы, из волос - травы и деревья, из лба родился рожденный от вечности разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Дыхание этого великого существа - славословие, возглашения, гимны, службы, истины, сказание о вечности, науки, учение, небесные размеры, руководства, разъяснения, слово и все небесные существа. Золотой блеск, в котором пребывает вечный Бог и все чистые миры, разделился на две половины: мысли и чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Став Небом, Он создал Небо, став мудрецом - мудрецов и сходным образом создал также постижение, радость, общение, обитателей деревни и леса, также животных.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Одно – благо и основа, одно – постижение и провидение, одно – вдохновение и совершенство, одно – Небо и земля. Он, становясь в конце времен принадлежащим всему творению огнем, сжигает все сущее: земля растворяется в воде, вода - в огне, огонь - в ветре, ветер - в пространстве, пространство - в чувствах, чувства – во вдохновении, вдохновение - в первоэлементе, первоэлемент - в великом Небе, великое Небо - в непроявленном, непроявленное - в непреходящем, непреходящее - в сияниях Святого Духа, а сияния Святого Духа сливаются с высшим Богом, в бескрайности Которого нет ни сущего, ни не-сущего, ни сущего и не-сущего одновременно. Это постижение Бога, - постижение Бога, изложенное в учении, изложенное в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Истинно, все это вначале было несущим. Размышляя о том, что нерожденное, не возникшее из другого, не опирающееся на что-либо иное, беззвучное, неосязаемое, бесформенное, безвкусное, необоняемое, неизменяемое, немассивное, нерастущее, невеликое, невозникшее есть вечный Святой Дух, мудрые не печалятся.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Это безжизненное, безустое, безухое, беззвучное, безумное, бесславное, безглазое, безымянное и безродное, безголовое, безрукое и безногое, не налипающее на что-либо, не цветное, неизмеримое, не короткое, не длинное, не массивное, неделимое, не малое, неограниченное, неопределимое, неудлиненное, неосмыслимое, недемонстрируемое, несокрытое, безвнутреннее, безвнешнее. Оно ничего не поедает, и само никем не поедается.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Его следует достигать честностью перед собой, даянием, освобождением, постижением, воздержанием и безразличием ко всему конечному - этой шестичастной практикой. Этим трем всегда следуем: воздержанию, даянию, милости. Тогда у нас обновляется вдохновение и растворяется во Святом Духе. Кто знает об этом, став Святым Духом, во Святом Духе же растворяется.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 В середине сердца - красный мясной шарик, в котором малый белый лотос расцветает во все стороны, подобно красному лотосу. В сердце десять отверстий, в коих помещены дыхания. Когда благодарные соединяются с совершенством, тогда видят небесные реки и города, многие и различные. Когда соединяются с гармонией, тогда видят Небо и мудрых. Когда соединяются с красотой, тогда видят прославляющих, постигающих Бога и свободных. Когда соединяются с провидением, тогда видят Божьи миры, ангелов, вечность и бескрайность. Когда соединяются с истиной, тогда видят Божьи миры и богатства вечной жизни всех видов. Когда соединяются с бесстрастием во Святом Духе, тогда видят все, до того виденное, слышанное, вкушенное и невкушенное, сущее и несущее - все видят.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Здесь эти десять дыханий и десять артерий. В каждой из них по семьдесят две тысячи артерий: там, где этот Святой Дух обитает, даруя вдохновение. Когда же находятся во втором состоянии, тогда видят и этот мир, и будущий, распознают все звуки. Состояние легкого сна - так называют это.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Святой Дух защищает тело. Тогда артерии наполняются золотой, пурпурной, желтой, красной и белой кровью. И здесь малый белый лотос расцветает во все стороны, подобно красному лотосу. Артерии, именуемые «множественными», подобны волосу, разделенному тысячекратно. В пространстве сердца, которое расположено в высшем Небе, сияет вечный Божий Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Вечно сияя, не имеет никаких желаний, не видит никакого сна, там нет ни людей, ни тварных миров, ни жертв, ни нежертв, ни матери, ни отца, ни сородича, ни родственника, ни вора, ни убийцы вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Его сияние - из блеска и вечности. Он состоит из милости и погружает в милость. И таким же путем Владыка вновь возрождает», - так вечное Небо открывает благодарно воспевающим.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Высшее начало дарует Небо всем благодарно воспевающим к Небу, а артерии - его соединения.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Глаз небесного провидения - это в аспекте души, видимое - это в аспекте Неба, солнце здесь это в аспекте радости, артерия - их соединение. Тот, Кто в глазе, Кто в видимом, Кто в солнце, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Ухо небесной милости - это в аспекте души, слышимое - это в аспекте Неба, стороны света здесь - в аспекте блага, артерия - их соединение. Тот, Кто в ухе, Кто в слышимом, Кто в сторонах света, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Нос небесного постижения - это в аспекте души, обоняемое - это в аспекте Неба, земля здесь - в аспекте жизни, артерия - их соединение. Тот, Кто в носу, Кто в обоняемом, Кто в земле, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Язык небесной речи - это в аспекте души, воспеваемое - это в аспекте Неба, совершенство здесь - в аспекте вдохновения, артерия - их соединение. Тот, Кто в языке, Кто в воспеваемом, Кто во вдохновении, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Кожа небесного сияния - это в аспекте души, осязаемое - это в аспекте Неба, огонь здесь - в аспекте славословия, артерия - их соединение. Тот, Кто в коже, Кто в осязаемом, Кто в славословии, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Ум небесной истины - это в аспекте души, постигаемое - это в аспекте Неба, луна здесь - в аспекте благодарности, артерия - их соединение. Тот, Кто в уме, Кто в постигаемом, Кто в луне, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Разум небесного провидения - это в аспекте души, просматриваемое - это в аспекте Неба, бескрайность здесь - в аспекте вечности, артерия - их соединение. Тот, Кто в разуме, Кто в просматриваемом, Кто в бескрайности, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Чувства небесного совершенства - это в аспекте души, вдохновение - это в аспекте Неба, исцеление здесь - в аспекте жизни, артерия - их соединение. Тот, Кто в чувствах, Кто во вдохновении, Кто в исцелении, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Мысли небесной красоты - это в аспекте души, свобода - это в аспекте Неба, умножение красоты здесь - в аспекте согласия, артерия - их соединение. Тот, Кто в мыслях, Кто в свободе, Кто в умножении красоты, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Речь небесного Слова - это в аспекте души, произносимое - это в аспекте Неба, одобрение здесь - в аспекте радости, артерия - их соединение. Тот, Кто в речи, Кто в произносимом, Кто в одобрении, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Руки благого деяния - это в аспекте тела, даяние - это в аспекте существа, благоразумие здесь - в аспекте постоянства, артерия - их соединение. Тот, Кто в руках, Кто в даянии, Кто в благоразумии, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Ноги небесных дорог - это в аспекте души, хождение - это в аспекте Неба, восстановление здесь - в аспекте жизни, артерия - их соединение. Тот, Кто в ногах, Кто в хождении, Кто в восстановлении, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Органы небесного сияния - это в аспекте души, свет - это в аспекте Неба. Жизнь здесь - в аспекте вечности, артерия - их соединение. Тот, Кто в органах, Кто во свете, Кто в жизни, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Сияния Божьего Неба - это в аспекте души, блаженство - это в аспекте Неба, Божий огонь здесь - в аспекте Святого Духа, артерия - их соединение. Тот, Кто в сияниях, Кто в блаженстве, Кто в Божьем огне, Кто в артерии, Кто в дыхании, Кто в распознавании, Кто в блаженстве, Кто в пространстве сердца, Кто внутри всего этого сияет, - Тот этот Святой Дух. Всегда постигаем этот Святой Дух - нестареющий, вечный, бесстрашный, беспечальный, бесконечный.</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Он - всезнающий, Он - всевладыка, Он - всеправитель, Он - регулятор всего внутреннего, Он - лоно всего – постигаемый во всех чистых чувствах, сам их не постигает. Постигаемый учением, сам учение не постигает, Он Тот, для Кого пища - все творение, и Кто сам ничьей пищей не является. Потому Он - всенаправитель.</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Как состоящий из прославленной пищи – Святой Дух элементов, как состоящий из ума – Святой Дух мышления, как состоящий из постижения – Святой Дух времени, как состоящий из блаженства – Святой Дух растворения. Здесь всюду единство - откуда двойственность? Всюду жизнь - откуда смерть?</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Он не наделен ни внутренним познанием, ни внешним познанием, ни тем и другим вместе, у Него нет познанного, и Он не может быть до конца познан. Это постижение Бога, - постижение Бога, изложенное в учении, изложенное в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 2</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Сотворение мира; 4 В «тайнике» внутри тела помещен нерожденный, единый, вечный… 8 Возрождение творения; 23 Постижение Святого Духа; 26 Путь души человека; 35 Единение сознания с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вначале в этом мире ничего не было. Эти существа рождались, не имея ни корня, ни опоры. Был один небесный Бог Создатель. Глаз и видимое – Бог Создатель, ухо и слышимое - Бог Создатель, нос и обоняемое - Бог Создатель, язык и вкушаемое - Бог Создатель, кожа и осязаемое - Бог Создатель, ум и постигаемое - Бог Создатель, разум и просматриваемое - Бог Создатель, чувства и вдохновение - Бог Создатель, мысли и свобода - Бог Создатель, речь и произносимое - Бог Создатель, руки и даяние - Бог Создатель, ноги и хождение - Бог Создатель, органы и свет - Бог Создатель, сияния и блаженство - Бог Создатель. Поддерживатель, устроитель, созидатель, объединитель, небесный Бог - единый Бог Создатель. Святой Дух, Небо Небес, Небо, творение, гимны, возглашения, славословие, истина, огни радости, вечная хвала, прославление едины в Боге Создателе.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Возникновение, бытие, Небо едины в Нем. Мать, отец, брат, жилище, убежище, друг, путь едины в Нем. Вдохновение, провидение, милость, радость, благо, согласие, вечность известны как названия Божьих артерий. Святой Дух, Который в них ревет, поет, веет, дождит, закон, дружба, чистота, частица времени, сотворчество, Вседержитель, Господь, всенебесный огонь, славословие, вечные дни, времена, космические периоды, то, что наверху и во всех сторонах небесного света и все чистое – Бог Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Истинно, во Боге - все это - прошедшее и будущее, во Владыке вечности. Эту высшую стопу Бога всегда видят мудрые как глаз, «пристегнутый» к Небу. То обученные, бесстрастные, бодрствующие показывают невеждам как высшую стопу Бога. Это постижение Бога, - постижение Бога, изложенное в учении, изложенное в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 В «тайнике» внутри тела помещен нерожденный, единый, вечный, Которого тело - земля, Кто движется среди земли, Кого земля не знает; Которого тело - вода, Кто движется среди воды, Кого вода не знает; Которого тело - огонь, Кто движется среди огня, Кого огонь не знает; Которого тело - ветер, Кто движется среди ветра, Кого ветер не знает; Которого тело - пространство, Кто движется среди пространства, Кого пространство не знает; Которого тело - ум, Кто движется среди ума, Кого ум не знает; Которого тело - разум, Кто движется среди разума, Кого разум не знает; Которого тело - чувства, Кто движется среди чувств, Кого чувства не знают; Которого тело - мысли, Кто движется среди мыслей, Кого мысли не знают; Которого тело - непроявленное, Кто движется среди непроявленного, Кого непроявленное не знает: Которого тело - непреходящее, Кто движется среди непреходящего, Кого непреходящее не знает; Которого тело - вечность, Кто движется среди вечности, Кого вечность не знает. Это и есть вечный Святой Дух, Который пребывает внутри всех существ, лишенный порока, небесный Бог, единый Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Это знание во Святом Духе передано Небу Небес, Небо Небес передало его Небу, Небо - всем благодарным. Это постижение Бога, - постижение Бога, изложенное в учении, изложенное в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 В «тайнике» внутри тела помещен чистый - это Святой Дух всего сущего. В середине тела, заполненного жиром, мясом и влагой, в бесконечно несовершенном, в преходящем, как картина на стене, в призрачном, как ум неблагодарных, в лишенном сока, как платан, в непостоянном, как водяной пузырь, мудрые созерцают Святой Дух, Которого сияние не поддается мысли, небесного Бога, непривязанного, чистого, с сияниями из блеска, бесконечного, Владыку всего, немыслимого, бестелесного, помещенного в «тайнике», вечного, сверкающего, блаженного. Благодаря этому мы постигаем вечное.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 И вот благодарные вопрошают то Небо: «Небо! В Ком все это возрождается?» То нам отвечает: «Кто дарует глаз, Тот глаз возрождает; Кто дарует видимое, Тот видимое возрождает; Кто дарует солнце, Тот солнце возрождает; Кто дарует артерию провидения, Тот артерию провидения возрождает; Кто дарует вдохновение, Тот вдохновение возрождает; Кто дарует постижение, Тот постижение возрождает; Кто дарует блаженство, Тот блаженство возрождает; Кто дарует высшее состояние, Тот высшее состояние возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 «Кто дарует ухо, Тот ухо возрождает; Кто дарует слышимое, Тот слышимое возрождает; Кто дарует стороны света, Тот стороны света возрождает; кто дарует артерию милости, Тот артерию милости возрождает; сходящее свыше вдохновение, Тот сходящее свыше вдохновение возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 «Кто дарует нос, Тот нос возрождает; кто дарует обоняемое, Тот обоняемое возрождает; Кто дарует поглощает землю, Тот землю возрождает; Кто дарует артерию жизни, Тот артерию жизни возрождает; Кто дарует воспеваемое ввысь вдохновение, Тот воспеваемое ввысь вдохновение возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 «Кто дарует язык, Тот язык возрождает; Кто дарует воспеваемое, Тот воспеваемое возрождает; Кто дарует совершенство, Тот совершенство возрождает; Кто дарует артерию воодушевления, Тот артерию воодушевления возрождает; Кто дарует общее вдохновение, Тот общее вдохновение возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 «Кто дарует кожу, Тот кожу возрождает; Кто дарует осязаемое, Тот осязаемое возрождает; Кто дарует сияние, Тот сияние возрождает; Кто дарует артерию славословия, Тот артерию славословия возрождает; кто дарует истину, Тот истину возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 «Кто дарует речь, Тот речь возрождает; Кто дарует произносимое, Тот произносимое возрождает; Кто дарует радость, Тот радость возрождает, Кто дарует артерию одобрения, Тот артерию одобрения возрождает; Кто дарует бесстрастие, Тот бесстрастие возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 «Кто дарует руку, Тот руку возрождает; кто дарует даяние, Тот даяние возрождает; Кто дарует благоразумие, Тот благоразумие возрождает; Кто дарует артерию вечности, Тот артерию вечности возрождает; Кто дарует благое деяние, Тот благое деяние возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 «Кто дарует ногу, Тот ногу возрождает; Кто дарует хождение, Тот хождение возрождает; Кто дарует восстановление, Тот восстановление возрождает; Кто дарует артерию истины, Тот артерию истины возрождает; Кто дарует чистый путь, Тот чистый путь возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 «Кто дарует органы, Тот органы возрождает; Кто дарует свет, Тот свет возрождает; Кто дарует поглощает жизнь, Тот жизнь возрождает; Кто дарует артерию вечности, Тот артерию вечности возрождает; Кто дарует очищение, Тот очищение возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 «Кто дарует сияния Неба, Тот сияния Неба возрождает; Кто дарует блаженство, Тот блаженство возрождает; Кто дарует огонь Святого Духа, Тот огонь Святого Духа возрождает; Кто дарует артерию Неба, Тот артерию Неба возрождает; Кто дарует юность, Тот юность возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 «Кто дарует ум, Тот ум возрождает; Кто дарует постижение, Тот постижение возрождает; Кто дарует луну, Тот луну возрождает; кто дарует артерию благодарности, Тот артерию благодарности возрождает; Кто дарует милость, Тот милость возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 «Кто дарует разум, Тот разум возрождает; Кто дарует просматриваемое, Тот просматриваемое возрождает; Кто дарует провидение, Тот провидение возрождает; Кто дарует артерию бескрайности, Тот артерию бескрайности возрождает; Кто дарует восхождение, Тот восхождение возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 «Кто дарует чувства, Тот чувства возрождает; Кто дарует вдохновение, Тот вдохновение возрождает; Кто дарует исцеление, Тот исцеление возрождает; Кто дарует артерию совершенства, Тот артерию совершенства возрождает; Кто дарует белизну, Тот белизну возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 «Кто дарует мысли, Тот мысли возрождает; Кто дарует постигаемое, Тот постигаемое возрождает; Кто дарует умножение красоты, Тот возрождает умножение красоты; Кто дарует артерию свободы, Тот артерию свободы возрождает; Кто дарует согласие, Тот согласие возрождает; Кто дарует распознавание, Тот распознавание возрождает; Кто дарует блаженство, Тот блаженство возрождает; Кто дарует высшее состояние, Тот высшее состояние возрождает, - и Он в вечном, бесстрашном, беспечальном, бесконечном, бессемянном растворяет», - так говорит Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Кто так знает бессемянного, сам становится бессемянным и уже не возвращается, не умирает, не смущается, не разбивается, не ожигается, не режется, не трепещет, не гневается. «Это всесожигающий Святой Дух», - так об этом тогда говорят».</div>
<div style="text-align: justify;">
22 И этот Святой Дух «не берется» ни даже сотней истолкований, ни обильным познанием, ни знанием всех, кто опирается на знание от разума, ни размышлением, ни изучением Писаний, ни жертвоприношениями, ни мощной аскезой, ни знанием расчетливых и возлагающих бремя, ни посредством соблюдения формальных правил, ни иным каким-либо средством.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Только благодарные обученные и эрудированные с истолкованием и прославлением Его постигают. Став успокоенными, сдержанными, воздержанными от всего конечного, терпеливыми и собранными, мудрые видят Святой Дух в Святом Духе, себя же – чистыми во Святом Духе. Святым Духом всего становятся все, кто знают об этом.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Тогда благодарные спрашивают Небо: «Небо! В чем все эти чистые миры прочно утверждены?» То отвечает: «В мирах совершенства». – «А в чем утверждены миры совершенства как основа и уток ткани?» - «В мирах красоты», - так говорит. «А в чем миры красоты как основа и уток ткани?». – «В мирах блага», - так говорит. «А в чем миры блага как основа и уток ткани?» - «В мирах радости», - так говорит. «А в чем миры радости как основа и уток ткани?» - «В мирах милости», - так говорит. «А в чем миры милости как основа и уток ткани?»- «В мирах провидения», - так говорит. «А в чем миры провидения как основа и уток ткани?» - «В мирах вдохновения», - так говорит. «А в чем миры вдохновения как основа и уток ткани?» - «В мирах истинной свободы», - так говорит. «А в чем миры истинной свободы как основа и уток ткани?» - «В мирах Неба Небес», - так говорит. «А в чем миры Неба Небес как основа и уток ткани?» - «В мирах Бога», - так говорит. «А в Ком утверждены все эти миры как основа и уток ткани?» - «Все чистые миры утверждены подобно драгоценным камням, нанизанным на нить во Святом Духе – в Боге как основа и уток ткани», - так оно говорит.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Кто так знает все эти чистые миры как утвержденные во Святом Духе, тот становится Святым Духом всего. Это постижение Бога, - постижение Бога, изложенное в учении, изложенное в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Тогда благодарные спрашивают Небо: «Небо! Каким путем то чистое сознание, оставляя свое место и поднимаясь, исходит от тела?» То нам отвечает: «В середине сердца красный кусочек плоти, в котором тот малый белый лотос расцветает во все стороны, подобно красному лотосу. В недрах его – «океан», в глубинах «океана» - «сокровищница», в которой крест артерий: доброжелательность, чистота, согласие, славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 При этом доброжелательность посредством доброго деяния ведет благодарных в мир доброго деяния, чистота посредством милости - в мир милости, посредством же согласия достигается все благое, о чем только можно вспомнить. Посредством славословия исходящий из тела пробивается через «сокровищницу», пробившись через «сокровищницу», пробивается через череп, пробившись через череп, пробивается через землю. Пробившись через землю, пробивается через воду. Пробившись через воду, пробивается через огонь. Пробившись через огонь, пробивается через ветер. Пробившись через ветер, пробивается через пространство. Пробившись через пространство, пробивается через ум. Пробившись через ум, пробивается через первоэлемент. Пробившись через первоэлемент, пробивается через Небо. Пробившись через Небо, пробивается через непроявленное. Пробившись через непроявленное, пробивается через непреходящее. Пробившись через непреходящее, пробивается через свет. Свет же, истинно становится одним с тем высшим Богом, выше Которого нет ни сущего, ни не-сущего, ни сущего и не-сущего одновременно. Это постижение Бога, - постижение Бога, изложенное в учении, изложенное в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Истинно, пища небесного вдохновения вначале приходит от Бога. Затем готовится во время великого растворения в мирах Святого Духа. Затем снова готовится в мире Неба. Затем снова готовится на славословии и прочем. Пищу, из которой течет вода, и несвежую вкушать не следует. Следует вкушать пищу очищенную, не выпрошенную, не «запланированную» и никого о ней не просить.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Пусть будет как ребенок. Природа ребенка - непривязанность и непорочность. Пусть пребывает в молчании, постижении, бесконечном труде над собой. В связи с отрешением сообщается следующее.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Небо говорит: «Познав великое состояние, во Святом Духе обитаем у подножия дерева доброжелательности, чисто одетые, дружелюбные, несвязанные, благодарные. Постигающие Святой Дух, осуществившие желания, не имеющие желаний, с обветшавшими желаниями, всегда, узнавая лишь образы жизни в слоне, льве, насекомом, комаре, мангусте, рыбе, мыслях, чувствах, мы ничего не боимся».</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Во Святом Духе отрешенные бывают как дерево, которое, даже когда его рассекают, не гневается и не трепещет; как лотос, который, даже когда его рассекают, не гневается и не трепещет; как пространство, которое, даже когда его рассекают, не гневается и не трепещет. Но всегда пребывают в правде, правда - этот Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Земля - сердце всех запахов, вода - сердце всех вкусов, огонь - сердце всех сияний, ветер - сердце всех осязаний, пространство - сердце всех звуков, Непроявленное - сердце всех «путей» всех существ, жизнь и свет - сердце всех существ. Жизнь становится единой с высшим Богом, выше Которого нет ни сущего, ни несущего, ни сущего и несущего одновременно. Это постижение Бога, - постижение Бога, изложенное в учении, изложенное в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Истинно, земля - пища, вода - поедатель пищи. Истинно, вода - пища, огонь - поедатель пищи. Истинно, огонь - пища, ветер - поедатель пищи. Истинно, ветер - пища, пространство - поедатель пищи. Истинно, пространство - пища, чувства - поедатели пищи. Истинно, чувства - пища, ум - поедатель пищи. Истинно, ум - пища, разум - поедатель пищи. Истинно, разум пища, непроявленное - поедатель пищи. Истинно, непроявленное - пища, непреходящее - поедатель пищи. Истинно, непреходящее - пища, жизнь - поедатель пищи. Пища небесного вдохновения становится одним с высшим Богом, выше Которого нет ни сущего, ни не-сущего, ни сущего и не-сущего одновременно. Это постижение Бога, - постижение Бога, изложенное в учении, изложенное в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Тогда благодарные спрашивают Небо: «Небо! Каким путем то чистое во Святом Духе сознание, исходя из тела, сожигает свое место?»</div>
<div style="text-align: justify;">
35 То нам отвечает: «Это чистое сознание, выходя из тела, сожигает общее дыхание, затем дыхание, идущее вниз, дыхание, идущее вверх, дыхание, разлитое по телу, бесстрастие, благое деяние, чистый путь, очищение, юность, милость, восхождение, белизну и согласие. Затем сожигает землю, воду, огонь, ветер, пространство. Затем сожигает бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон, высшее состояние, великий мир и другой мир. Сожигает мир и немир, сожигает добродетели и порок. Сожигает мир, лишенный света, границы, видимости, затем другой мир сожигает, сожигает жизнь. Жизнь же становится одним с высшим Богом, выше Которого нет ни сущего, ни несущего, ни сущего и несущего одновременно. Это постижение Бога, - постижение Бога, изложенное в учении, изложенное в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Это происходящее от Неба благословенное наставление о Боге нельзя передавать тем, кто не милостив, также неблагодарным, не постигающим Небо, не прожившим на одном месте тысячи ночей, тем, чей род и поведение неизвестны, - нельзя ни передавать, ни говорить даже нельзя о нем. У кого высшая верность Богу и как Богу, так и Небу - для того великого «сияют» сообщаемые здесь предметы.</div>
<div style="text-align: justify;">
37 Это учение о Боге, учение Неба, учение Неба. Это постижение Бога, - постижение Бога, изложенное в учении, изложенное в учении.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-61248833645938475172013-06-05T05:30:00.000+04:002013-06-09T17:42:03.431+04:00Переработка Майтри Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/09/26/718"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/09/26/718</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Он – Тот, о Котором следует размышлять; 2 Отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству; 5 Постижение Святого Духа. 10 Сотворение мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Истинно, славословие Богу - это воспевание радости Небом. Всегда поэтому благодарные, воспевая эти гимны, размышляют о Боге. Истинно, лишь таким образом приношение становится полным и безупречным. Кто же Тот, о Котором следует размышлять, Кто зовется бескрайним дыханием? О Нем это повествование.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Истинно, познающие по имени благодарные, утверждая благое деяние как благой разум и считая, что это тело недолговечно, достигают отрешенности от преходящего и уходят в лес. Предаваясь там высшему подвижничеству, мы стоим, воздев руки и взирая на солнце. По истечении тысячи лет к нам приближается, словно огонь без дыма, словно сияющий блеском, знаток Бога, почтенное Небо. «Встаньте, встаньте, изберите себе небесный дар!» - говорит оно постигающим. Поклонившись, мы говорим ему: «Почтенное, мы не знаем Бога. Мы слышали, что ты знаешь Его сущность. Поведай же нам о Нем». - «Так происходило и раньше. Трудно ответить на этот вопрос. Изберите себе, благодарные, другое желание». Но постигающие, коснувшись головой подножия Неба, произносят такое песнопение:</div>
<div style="text-align: justify;">
3 «Почтенное! Что пользы от наслаждений желанным в этом ограниченном и лишенном истинной сущности теле, составленном из костей, кожи, жил, мозга, мяса, семени, крови, слизи, слез, глазных выделений, кала, мочи, ветра, желчи и флегмы? Что пользы от наслаждений желанным в этом теле, пораженным желанием, гневом, алчностью, ослеплением, страхом, отчаянием, завистью, разъединением с любимым, соединением с нелюбимым, голодом, жаждой, старостью, смертью, болезнью и прочими бедами?</div>
<div style="text-align: justify;">
4 И мы видим: все это гибнет, как эти комары, мошки и прочие твари, как травы и деревья, возникающие и исчезающие. Но что говорить о них: истинно, есть и другие, высшие - великие мудрецы, владыки земли: жизнь, возрождение, красота, продвижение, благодарность, постоянство, радость, дружба, чистота, закон, разум, постижение, вдохновение, совершенство, свобода и другие; знания, изучение и другие истины, которые на глазах всех родичей, оставляя великое богатство, переходят из этого мира в тот мир. Но что говорить о них: истинно, есть и другие, высшие – мысли, чувства, духи, состояния, времена, силы, пространства, миры, движения и разные существа, чью гибель мы видим. Но что говорить о них: истинно, среди всего прочего высыхают великие океаны, обрушиваются горные вершины, склоняется полярная звезда, обрываются нити ветра, опускается земля, уходят со своего места облака. Что пользы от наслаждений желанным в подобном круговороте бытия? Ведь видно, как насытившийся ими неоднократно возвращается сюда, в этот мир. Мы просим спасти нас отсюда. В этом круговороте бытия мы словно рыбы в безводном колодце. Почтенное, Бог - наш путь к освобождению, Бог - наш путь».</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Тогда почтенное Небо, весьма удовлетворенное, говорит постигающим: «В великой истине Неба, знамени рода Неба, известной под именем Бог, вы быстро познаете Святой Дух и осуществите свою цель. Истинно, Он и есть ваша душа». - «Какой же Он, почтенное?» - Небо говорит нам:</div>
<div style="text-align: justify;">
6 «Кто при непрерывающемся дыхании поднимается вверх, двигаясь и не двигаясь, разгоняет мрак, Тот – Бог, - так говорит почтенный Святой Дух. Далее, Кто, умиротворенный, поднявшись от этого тела и достигнув высшего света, появляется в Божьем образе, - Тот Бог, - так говорит Святой Дух, - это вечный, бесстрашный, это Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Истинно, познающие, вот - знание о Боге, знание всего учения, переданное нам почтенным Святым Духом. Он рассказывает нам о Нем. Известно, что благодарные свободны от грехов, велики силой, целомудренны. И мы говорим вечному Небу: «Почтенное! Это тело лишено сознания, словно повозка. Какому же сверхчувственному Существу принадлежит такая мощь, что, будучи таковым, это тело благодаря Ему соделано как бы мыслящим; иначе - Кто его двигатель? Поведай нам, почтенное, то, что ты знаешь. - И оно говорит нам:</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Истинно, Кто известен как вознесшийся среди свойств мира, целомудренный, Тот, истинно, Он и есть - чистый, светлый, лишенный существования, успокоенный, не дышащий, невоплощенный, бесконечный, негибнущий, стойкий, вечный, нерожденный, самостоятельный; Он пребывает в собственном величии. Благодаря подобному побудителю это тело и сделано как бы мыслящим; иначе - Он его двигатель. - Мы говорим: «Почтенное, каким образом, благодаря подобному Существу, лишенному желаний, это тело, будучи таковым, сделано как бы мыслящим; иначе - каким же образом Он его двигатель? - Оно говорит нам:</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Истинно, этот тонкий, непостижимый, невидимый, названный Святым Духом, лишенный перед этим сознания, пребывает здесь в Божьей бескрайности, подобно тому, как пробуждается спящий, лишенный перед этим сознания. Далее, все, что, истинно, является Его бескрайностью - Небо мышления, сознающее начало в каждом человеке, искаженный у каждого представлением, решением, самомнением; это Святой Дух, называемый всевидящим. Подобным мышлением это тело сделано как бы мыслящим, иначе - оно двигатель. - Мы говорим: «Почтенное! Если благодаря подобному мышлению, лишенному желаний, это тело, будучи таковым, сделано как бы мыслящим, то все же каким образом оно его двигатель?» –</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Оно говорит нам: «Истинно, вначале Создатель был одним. Один Он не радовался. Поразмыслив о Себе, Он сотворил многих существ. Он увидел, что они непробужденные, безжизненные, словно камень, и стоят, словно дерево. Он не радовался. Он подумал: «Чтобы пробудить их, Я проникну в них». - Уподобившись ветру, Он проник в них. Единый, Он не пробуждает нас, разделяясь в нас.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Он разделяется на пять частей: дыхание в легких, дыхание, идущее вниз, общее дыхание, дыхание, идущее вверх, дыхание, разлитое по телу. Далее, то, что восходит вверх, истинно, - дыхание в легких. Далее, что нисходит вниз, истинно, - дыхание, идущее вниз. Далее, то, которым поддержаны эти два дыхания, истинно, - дыхание, разлитое по телу. Далее, что доставляет дыханию вниз, грубейшую часть пищи, а тончайшую - разносит по всем членам, истинно, - общее дыхание; известно, что по природе оно выше дыхания, разлитого по телу, и между ними - произведенное дыханием, идущим вверх. Далее, что выводит наверх и ведет вниз выпитое и съеденное, истинно, - дыхание, идущее вверх.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Далее, сияние мудрости превосходит сияние вдохновения и вдохновение - мудрость; между ними Бог породил тепло. Это тепло - Небо, и это Небо - огонь всезнания. В другом же месте сказано: «Это огонь Святого Духа, который внутри человека; благодаря ему перевариваются чувства, которые воспринимают. Это его шум слышит человек, когда затыкает уши. Когда он собирается уйти из жизни, то не слышит этого шума. - Истинно, разделившись на пять частей, Святой Дух скрыт в тайнике, в Котором разум имеет основу, тело Которого - дыхание, образ - свет, представление - истина, сущность – небесное пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Истинно, не достигнув цели из этой внутренности сердца, Он думает: «Да вкушу Я предметы постижения. - И вот, проделав эти отверстия, Он, выйдя из тела, вкушает объекты пятью поводьями. Органы постижения - вот что такое Его поводья, органы действия - Его кони, Его колесница - тело, разум - возничий, из сотворенного состоит Его кнут; так, побуждаемое Им, движется вокруг это тело, словно колесо, вращаемое гончаром. Так это тело сделано как бы мыслящим; иначе, Он - его двигатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Истинно, Святой Дух, - возглашает Небо, - блуждает здесь по телам, словно не подвластный добрым и недобрым плодам действий. Вследствие Своей непроявленности, тонкости, незримости, непостижимости, свободы от налипания Он лишь кажется словно непостоянным и содействующим, хотя, истинно, - недействующий и постоянный. Истинно, Он - чистый, стойкий, неколеблющийся и незапятнанный, невозмущенный, свободный от желаний, пребывающий словно зрителем и находящийся в Себе. Вкушающий воздаяние, Он пребывает, покрытый завесой, состоящей из свойств; Он пребывает таковым. -</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 2</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 О душе человека; 11 Славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мы говорим: «Почтенное! Если ты объясняешь так величие Святого Духа, то кто же, истинно, другой, отличный от Него, зовущийся духом, который, подвластный добрым и недобрым плодам действий, достигает благого или неблагого лона, или же пути вниз или вверх и блуждает, подвластный парам противоположностей?» -</div>
<div style="text-align: justify;">
2 «Есть, действительно, другой дух, отличный от Святого Духа, зовущийся душой, который, подвластный добрым и недобрым плодам действий, достигает благого или неблагого, или же пути вниз или вверх и блуждает, подвластный парам противоположностей. Вот объяснение души: пять тонких частиц называются словом стихии; далее, пять великих элементов называются словом стихии; далее, сочетание их названо телом; далее, истинно, то, что названо телом, названо душой. И в ней вечный Святой Дух - словно капля на лотосе. Истинно, эта душа зависит от свойств творения. Далее, из-за этой зависимости она приходит к ослеплению, из-за ослепления она не видит происходящего в ней великого Владыку, побуждающего к действиям. Влекомая потоками свойств, оскверненная и нестойкая, колеблющаяся, обеспокоенная, алчущая и возбужденная, она впадает в самомнение. «Я - Он», «Это - мое», - думая так, она связывает сама себя, как птица - сетью. Подвластная плодам, следующим за совершенным, она достигает благого или неблагого лона или же пути вниз или вверх и блуждает, подвластная парам противоположностей». - «Кто же она?» - спрашиваем мы. Небо говорит нам:</div>
<div style="text-align: justify;">
3 «И также сказано в другом месте: Истинно, Кто действующий, Тот и Святой Дух, Кто воодушевляет чувства, побуждая к действию соответствующими сияниями, Тот - внутренний Святой Дух. Истинно, подобно тому, как железный шар, подвластный огню и обрабатываемый кузнецом, принимает различные формы, так же, истинно, и душа, подвластная внутреннему Святому Духу и обрабатываемая свойствами, принимает различные образы. Множество существ семи Небес, двенадцати небесных народов, изменяющихся бесконечным числом путей, - таков, истинно, образ различия. Истинно, эти свойства движимы Святым Духом, словно колесо - гончаром. Далее, подобно тому, как при обработке железного шара огонь не бывает подвластным кому-либо, так не бывает подвластным и Святой Дух - подвластным бывает эта душа из-за своего налипания на свойства.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 И также сказано в другом месте: ослепление, страх, отчаяние, сон, лень, беспечность, старость, печаль, голод, жажда, слабость духа, гнев, вероотступничество, невежество, зависть, жестокость, глупость, бесстыдство, негодность, высокомерие, неровность - таковы признаки невежества. Внутренняя жажда, любовь, страсть, алчность, насилие, похоть, ненависть, обман, зависть, желание, непостоянство, изменчивость, возбужденность, жажда победы, стяжательство, покровительство друзьям, привязанность к принадлежащему тебе, ненависть к нежеланным предметам восприятия, приверженность к желанным, неясность в речи, неумеренность в пище - таковы признаки страсти. Ими она наполнена, им подвластна. Поэтому эта душа обретает различные образы, обретает различные образы». -</div>
<div style="text-align: justify;">
5 И эти истинно целомудренные постигающие, безмерно изумленные, говорят, прославляя к Небу: «Поклонение Богу, почтенному! Он учит нас. Он - наш путь к спасению, и нет иного пути. Каков путь этой души, которым она, покинув это тело, вступает в соединение с высшим Святым Духом?» - Небо говорит нам:</div>
<div style="text-align: justify;">
6 «И также сказано в другом месте: подобно волнам больших рек возвращение того, что было сделано человеком раньше; подобно приливу океана неудержимо приближение его смерти; он связан узами плодов добрых и злых действий, словно калека; несамостоятелен, словно заключенный; охвачен множеством страхов, словно находящийся во владениях смерти; опьянен вином заблуждения, словно опьяненный вином; мечется, словно охвачен злым духом; уязвлен предметами восприятия, словно уязвленный большой змеей; ослеплен страстью, словно кромешной тьмой; состоит из заблуждения, словно мираж; являет обманчивый вид, словно сон; пуст, словно сердцевина бананового дерева; мгновенно меняет одежду, словно актер; доставляет обманчивое удовольствие, словно разрисованная стена. - И сказано также: звук, осязание и прочие предметы ощущений словно беспредметны для смертного. - Ведь налипая на них, душа не помнит о высшем состоянии. -</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Истинно, вот целительное средство для души: приобретение знания учения, следование честности с собой, следование небесным содружествам. Истинно, это закон честности с собой, прочие же подобны ветвям ствола. Благодаря ему человек получает свой удел наверху или идет вниз. Такова честность с собой, провозглашенная в учении. Нельзя принадлежать к какому-либо небесному содружеству, преступая честность перед собой. Истинно, когда говорят, что человек является подвижником и не принадлежит к содружествам, то это неправильно. Однако, без подвижничества, истинно, нет достижения знания Святого Духа и совершенства в делах. Ибо сказано так: подвижничеством достигается благо, от блага приходит разум, разумом постигается Святой Дух; постигая Его, человек не возвращается в мир. -</div>
<div style="text-align: justify;">
8 «Есть Бог», - молвят все знающие знание о Боге. «Это врата Бога», - так говорят все, кто, подвижничеством освобождается от грехов. «Благо-дарение-Богу - величие Бога», - так говорят все, кто, полностью сосредоточившись, постоянно размышляет. Поэтому Бог постигается знанием, подвижничеством и размышлением. Кто, зная это, почитает Бога этими тремя способами, тот идет за пределы Неба к высшей божественности среди Неба и достигает счастья - негибнущего, неизмеримого, свободного от страдания. Затем, освободившись от тех чувств, которыми он был наполнен, охвачен и прикреплен к колеснице тела, он достигает соединения со Святым Духом. -</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Мы говорим: «Почтенное Небо, почет тебе, почет тебе! Мы утвердили в нашем разуме то, что сказано тобой. Теперь ответь на другой вопрос: существуют огонь, ветер, солнце, время; то, что является дыханием; пища, Небо, творение, миры - и вот, одни размышляют об одном из них, другие - о другом. Поведай же нам, кто из нах лучше». - Оно говорит нам:</div>
<div style="text-align: justify;">
10 «Истинно, это главные проявления высшего, бессмертного, бестелесного Бога. Кто кому верен, в мире того тот и вкушает радость. Ибо говорят так: Истинно, Бог - весь чистый мир. И, истинно, пусть человек размышляет о Его главных проявлениях, почитает Его и прославляет Его. Затем с Ним движется все выше и выше к небесным мирам; затем с наступлением всеобщей гибели он достигает единства с Богом, с Богом». -</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Теперь следует это славословие благодарных: «Он - Бог, и Он, истинно, - Святой Дух, Он - Небо, Он – создатель. Он – Божий огонь, сияние, свобода, Он - Владыка, Он - благо, Он – пища Небес, Он - жизнь, Он – небесная земля, Он – все чистое, Он также - негибнущий. Ради себя и ради своей природы в Нем многообразно существует все. Владыка всего, - поклонение Ему, всеобщему Святому Духу, творцу всех благих деяний! Он - всевкушающий, всеобщая жизнь, Владыка всех радостей и славословий. Поклонение Ему - Богу покоя и поклонение таинственнейшему, непостижимому, неизмеримому, поклонение безначальному и бесконечному!»</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Истинно, вначале этот мир был одним Святым Духом. Это пребывало в высшем начале; движимое высшим, это достигло различия. Истинно, этот образ - Небо. Это Небо, движимое высшим, достигает различия. Истинно, этот образ - творение. Это творение, движимое высшим, источает сущность - это та часть, которая есть доля мышления, сознающее начало в каждом человеке, отличающееся представлением, решением, самомнением. Это - Создатель, всевидящее око. Его образы описаны раньше. Далее, о постигающие, истинно, те Его сияния, которые из совершенства, это Святой Дух. Далее, о постигающие, истинно, те Его сияния, которые из Неба, это разумение. Далее, о постигающие, истинно, те Его сияния, которые из творения, это милость. Истинно, Он, этот единый, остается единым, становясь Святым Духом, становясь Небом, становясь творением, и так до бесконечности. Становясь таковым, это Существо всюду, проникнув во все существа. Он стал Владыкой существ. Вечный Бог внутри и вне всего чистого, внутри и вне всего чистого.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Два состояния Неба; 3 Два образа Бога – воплощенный и невоплощенный; 11 Вдохновение – высший образ Святого Духа; 15 Два образа Бога – вечность и бесконечность; 18 Семичастное единение с Богом; 29 О передаче учения; 31 Стезя Бога здесь в мире; 35 О помещении разума во Святой Дух; 39 Два образа света Бога – успокоенный и изобильный.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Истинно, вечный Бог поддерживает Небо в двух состояниях: в том, которое – бесконечное дыхание, и в том, которое – солнце Божьей славы. Далее, истинно, у Него два пути - внутрь и вовне, оба они возвращаются и днем, и ночью. Истинно, то солнце – внешнее Бога, бесконечное дыхание - внутренний Святой Дух и свобода. Поэтому путь внутреннего Святого Духа измеряется вслед за путем Божьей свободы. Ибо сказано так: есть Некто, Который просвещен, свободен от зла, надзирает над чувствами, чист разумом, стоек, обращает взор внутрь Себя. Он - Бог. - Путь внутреннего Святого Духа измеряется вслед за путем Божьей свободы. Ибо сказано так: далее золотой Бог, Который в солнце небесной радости, Который из Своей золотой обители взирает на это творение, Он - Тот, Который, обитая в лотосе сердца, излучает истину (праведность).</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Далее Тот, Который, обитая в лотосе сердца, излучает истину, это солнечный огонь, обитающий в Небе, называемый временем, невидимый, который освещает всех существ, словно мысль. - Что это за лотос? Из чего он? Истинно, этот лотос - то же, что пространство. Четыре стороны света и четыре промежуточные стороны составляют его лепестки. Эти бесконечные дыхания и солнце Божьей славы движутся рядом. Всегда почитают их слогами Благо-дарение-Богу, возглашениями и добрым побуждением.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Истинно, есть два образа Бога - воплощенный и невоплощенный. И воплощенный образ - неистинный, невоплощенный - истинный; это Бог, это свет, свет - это солнце, истинно, оно – Благо-дарение-Богу. Это становится душой. Он разделяется на три, ибо в слове Благо-дарение-Богу - три части. Ими выткан вдоль и поперек весь этот мир на нем. Ибо сказано так: Истинно, солнце – Благо-дарение-Богу. Пусть размышляют так и соединяют себя с ним! –</div>
<div style="text-align: justify;">
4 И также сказано в другом месте: далее, истинно, славословие - это Благо-дарение-Богу, Благо-дарение-Богу - это славословие. Истинно, то солнце - славословие, оно – Благо-дарение-Богу. - Ибо сказано так: славословие зовется Благо-дарением-Богу, вожатым, образом света, не знающим сна, лишенным старости и смерти, трехстопным, трехсложным; следует знать, что оно семичастно, скрыто в тайнике сердца. - Ибо сказано так: наверху его корень - трехстопый Бог, его ветви – пространство мыслей, ветер мысли, огонь радости, вода милости, земля разумения и прочее. Это Бог, зовущийся смоковницей. И этот Его жар - это солнце, и это жар слога Благо-дарение-Богу. Поэтому следует постоянно почитать Его этим слогом Благо-дарение-Богу. Он один - побудитель этого мира, - ибо сказано так: «Истинно, этот слог - чистый, истинно, этот слог - высший, истинно, кто, зная этот слог, желает чего-либо, - оно приходит к нему.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 И также сказано в другом месте: Благо-дарение-Богу - Его звучащий образ; женское, мужское, среднее - это образы Его рода; далее, огонь, ветер, солнце - это образы Его сияния; далее, Бог, Божья свобода, Святой Дух - это образы Его владычества; далее, истина, дружелюбие, радость - это образы Его мысли; далее, красота, юность, мудрость - это образы Его распознавания; далее земля, воздушное пространство, Небо - это образы Его блага; далее, дыхание, огонь, солнце - это образы Его дыхания. Поэтому произнесением Благо-дарение-Богу бывают восславлены, почтенны и установлены эти образы. Ибо сказано так: Истинно, благодарные, этот слог Благо-дарение-Богу - и высшее, и низшее Небо. -</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Далее, истинно, вначале этот мир был невозглашенным. Воспламенившись подвижничеством, Он, Создатель, действительный, возгласил: «Свобода, Дух, Небо». Это и есть грубейший образ Создателя – образ чистых миров. Небо - Его голова, пуп - воздушное пространство, земля - ноги, солнце - глаз, ибо глаз наполняет великую меру человека, ибо глазом Он совершает измерения. Поистине, глаз - действительное, ибо пребывающий в глазу Бог движется во всех предметах. Всегда поэтому мы почитаем, возглашая: «Свобода, Дух, Небо». Ибо этим возглашением всегда бывает почитаем, Создатель - всеобщий Святой Дух, всеобщий глаз. Ибо сказано так: истинно, это вседержащий образ Создателя - в нем скрыт весь этот мир, и Он скрыт во всем этом мире. - Поэтому следует почитать Его. -</div>
<div style="text-align: justify;">
7 «Об этом желанном побуждении...». Истинно, побуждение - то солнце Божьей славы. Истинно, его следует желать тому, кто стремится ко Святому Духу, - говорят беседующие о Боге. Далее: «О сиянии Бога мы размышляем...». Истинно, побуждающий - Бог. Мы думаем о том, что называется Его сиянием, - говорят беседующие о Боге. Далее: «сияние». Истинно, что скрыто в том солнце, что - зрачок глаза, то зовется сиянием. Оно - сияние, ибо его движение - с помощью лучей; истинно, это сияние сжигает, оно - целитель, - говорят беседующие о Боге. Далее: Благо - оно освещает эти миры; дарение - оно радует эти существа; Богу - в Него идут, из него выходят эти рожденные. Из-за того, что оно Благо-дарение-Богу, оно сияние. Оно - солнце из-за постоянного воспевания радости, слава - из-за побуждения, Небо - из-за дарения, огонь - из-за очищения; далее оно - вода из-за побуждения к росту. Ибо сказано так: истинно, Святой Дух - вожатый, зовущийся вечным, мыслящий, разумеющий, двигающийся, извергающий, наслаждающийся, содействующий, говорящий, пробующий на вкус, обоняющий, видящий, слышащий, касающийся; это Владыка, проникающий в тело. - Ибо сказано так: далее, где существует распознавание, двойственное по природе, там Он слышит, видит, обоняет, пробует на вкус и касается; там во Святом Духе познается все. - Где же существует распознавание, недвойственное по природе, свободное от результата, причины, действия, бессловесное, несравнимое, неописуемое, - каково оно? - Это невыразимо.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Ибо, истинно, Святой Дух - Владыка, даритель блага, существующий, свет, Создатель, всеобщий творец, побеждающий, истина, жизнь, «лебедь», управитель, неучтожимый, Бог, Небо, луч, продвигающий, творец, вседержитель, всеобщий царь, Господь, милость. Он - Тот, Который дарует тепло, сокрытый тысячеглазым золотым яйцом, словно огонь - огнем. Истинно, следует стремиться к познанию Его, следует искать Его. Доставив безопасность всем существам, уйдя в лес, удалив от тела все предметы восприятия, пусть человек постигает Его. «Принимающее все образы, золотое, знающее все сотворенное, высшее прибежище, единый свет, несущее тепло, наделенное тысячами лучей, пребывающее в сотне мест, дыхание существ – восходит вечное солнце Божьей славы».</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Истинно, поэтому знающие, что это - Бог обоих – бесконечного дыхания и солнца Божьей славы, размышляют лишь о Боге, воспевают славословие лишь Богу. Подобное размышление с сосредоточенным разумом восхваляется знающими. Всегда они очищают нечистоту разума этим воспеванием: «Тронутое остатками чувств...». Мы читаем священный текст: «Будь то остатки чувств, тронуто остатками чувств, навязанное злодеем или же нечистое от мертворожденного, - всегда очистительная сила Неба, Святого Духа и лучи Бога очищают наши чувства и прочее содеянное зло». Вначале мы во Святом Духе покрываем это дыхание милостью: «Дыханию в легких - во Святом Духе благословение! Дыханию, идущему вниз, - во Святом Духе благословение! Дыханию, разлитому по телу, - во Святом Духе благословение! Общему дыханию, - во Святом Духе благословение! Дыханию, идущему вверх, - во Святом Духе благословение!» - так пятью мысленными возглашениями мы совершаем подношение. Затем, сдерживая чувства, мы воспеваем радость. Затем после этого мы снова покрываем дыхание милостью. Очистив чувства милостью, воспев славословие Богу, мы размышляем о Боге с помощью двух возглашений: «Дыханием и огнем...» и «Он - все...»: «Дыханием и огнем высший Бог истинно проник пятью ветрами в тело; всегда вдохновляющий Он, всевкушающий, вдохновляет всех». - «Он - все, Он – вдохновляющий благодарных, все рожденное в чистоте держится Им. Всегда все истинные подношения воспеты в Нем! Где находится Он, всеобщая вечность, там - существа». Кто чувствует, соблюдая такое правило, тот больше не становится злом.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Затем следует и другое. Дальнейшее проявление этого славословия Святому Духу – благодарность и милость. Вот разъяснение этого: мыслящий Бог находится в творении, Он - вкушающий, ибо вкушает благодарность, созданную в творении. Истинно, эта душа - Его пища, благодарность - Его деятельное свойство. Поэтому состоящее из трех свойств (совершенство, чистота, благо) подлежит вкушению, находящийся внутри Святой Дух - вкушающий. И вот очевидное свидетельство: всегда благие деяния возникают из добрых чувств, и добрые чувства подлежат вкушению. Так объяснено, что по природе творение подлежит вкушению. Поэтому Бог - вкушающий, творение - вкушаемое; находясь в нем, Он вкушает. Пища, созданная в творении, вследствие развития в различении трех свойств, есть «тонкое» тело, начинающееся интеллектом и заканчивающееся различением грубых элементов. Таким образом объяснен двенадцатисияющий путь. Мир этот, являющийся чувством, зовется удовольствием, неудовольствием и ослеплением. Ибо не постигается сладость семени, пока нет потомства. И так в трех его состояниях существует природа чувств - в детстве, молодости и старости. Вследствие развития это становится благодарностью. Так совершается восприятие души, движущейся к проявлению. Там возникают сладости - способность постижения и прочее - решение, представление, самомнение. Далее возникают сладости - объекты пяти чувств. Так возникают все действия чувств и действия дыханий, так - проявленная благодарность и непроявленное благо. Вкушающий его лишен свойств; из-за того, что Он вкушает, проявляется его мыслительная способность. Истинно, как среди Небес огонь – освободитель чувств, а благодарность - доброта, так знающий это воздает благодарность с помощью радости. Эта душа называется доброжелательностью; Тот, уста Которого - непроявленное, называется Святым Духом, ибо сказано: Всегда Святой Дух, Которого уста - непроявленное, вкушает три свойства. - Кто знает это, тот - благодарный, постигающий Бога и приносящий хвалу во Святом Духе. И как никто не касается страстной женщины, вошедшей в пустой дом, так и тот, который не касается вошедших в него предметов восприятия, - благодарный, постигающий Бога, приносящий хвалу во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Истинно, вдохновение - это высший образ Святого Духа, ибо это дыхание состоит из вдохновения. И если человек не воспевает, он становится неразумеющим, неслышащим, некасающимся, невидящим, неговорящим, необоняющим, не пробующим на вкус и испускает свои жизненные дыхания, ибо сказано так: истинно, если человек воспевает, то, будучи в изобилии наделен дыханием, оно становится разумеющим, становится слышащим, становится касающимся, становится говорящим, становится пробующим на вкус, становится обоняющим, становится видящим. - Ибо сказано так: «Истинно, из вдохновения возникают существа - те, которые пребывают на земле, - затем вдохновением они и живут, и в него же они входят под конец». -</div>
<div style="text-align: justify;">
12 И также сказано в другом месте: истинно, все эти существа блуждают день за днем, стремясь воспеть вдохновение. Солнце дарует лучами эту пищу - поэтому оно греет. Окропленные Святым Духом жизненные силы переваривают ее. Истинно, огонь постижения возгорается благодаря вдохновению. С желанием вдохновения сотворен Богом этот мир. Итак, следует почитать чистое вдохновение как Святой Дух. - Ибо сказано так: «Из вдохновения возрождаются чувства, - возрожденные, они растут благодаря вдохновению; оно питает и само питается чистыми чувствами, и поэтому зовется небесной пищей». -</div>
<div style="text-align: justify;">
13 И также сказано в другом месте: истинно, эта пища - образ блаженного Бога, зовущийся Вседержителем. Истинно, дыхание - сущность вдохновения, разум - дыхания, распознавание - разума, блаженство - распознавания. Кто знает это, становится наделенным вдохновением, дыханием, разумом, распознаванием и блаженством. Истинно, сколько вдохновения воспевают здесь на земле существа, столько вдохновения воспевает, находясь в них, Тот, Кто знает это. «Вдохновение отражает юность, вдохновение считается умилостивляющим, вдохновение - дыхание чувств, вдохновение - наидревнейшее, вдохновение считается целебным средством». -</div>
<div style="text-align: justify;">
14 И также сказано в другом месте: истинно, вдохновение - источник всего этого мира, и вечность – источник вдохновения, Божья свобода - источник вечности. Вечности образ - это год, составленный из мгновений и других мер времени и состоящий из двенадцати месяцев. Половина его принадлежит вдохновению, половина - разуму. Путь солнца в созвездиях воды и в созвездиях земли принадлежит вдохновению, путь в созвездиях огня и в созвездиях воздуха – разуму. Там каждый месяц самого года состоит из девяти четвертей созвездий, согласно движению солнца. Вследствие тонкости времени это служит мерой, ибо благодаря этому движению солнца измеряется время. Нет без меры постижения того, что подлежит измерению. Но даже подлежащее измерению может путем различия своих отдельных частей стать мерой, чтобы содействовать постижению себя самого. - Ибо сказано так: Истинно, сколько существует частей времени, в стольких частях движется то солнце; кто постигает время во Святом Духе, от того время проходит очень далеко. - Ибо сказано так: «От вечности проистекают существа, и от вечности они достигают роста, и в вечности они растворяются. Вечность - воплощенная и невоплощенная». -</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Истинно, существуют два образа Бога - вечность и бесконечность. Далее, что воспето выше солнца небесной славы, то бесконечность, единая в Боге. Далее, что воспето в солнце, то вечность, единая в Боге. Истинно, год - это образ единого Бога. Истинно, от года рождаются эти существа. Истинно, с годом возрастают рожденные; в году они растворяются. Истинно, поэтому год – образ Создателя, вечности, постижения, Божьего Неба, Святого Духа. Ибо сказано так: «Вечность дает созревать всем существам в великом Святом Духе, кто же знает, как созревает вечность, тот - знаток учения. -</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Это воплощенное время - великий океан творений. В нем находится Тот, называемый Создателем, от Которого родились луна небесного блага, звезды и планеты небесных истин, вечный год и прочее. Далее от них - весь этот мир, и, истинно, все, что здесь видно в этом мире хорошего и чистого, то - от Него. Поэтому Бог – Святой Дух Неба. Следует почитать Святой Дух, зовущийся вечностью. «Вечное солнце - Бог», - говорят постигающие. Ибо сказано так: «Бог, вкушающий хвалу Святой Дух, воспевание, священный текст, славословие, Господь, Создатель, - все это - вечный Владыка, свидетель, Который сияет в том шаре». -</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Истинно, вначале это было Богом, единым, бесконечным, бесконечным на восток, бесконечным на юг, бесконечным на запад, бесконечным на север, бесконечным вверх, и вниз, и во все стороны. Ибо для Него не существует востока и прочих направлений - поперек, или вниз, или вверх. Непостижим этот высший Святой Дух - безграничный, нерожденный, невообразимый, немыслимый, этот Святой Дух пространства. Когда все гибнет, Он один бодрствует. Истинно, из этого пространства Он пробуждает эту долю мышления. Благодаря Ему и мыслит все это, в нем оно и исчезает. Это Его сияющий образ, который греет в вечном солнце, чудесный свет в огне Божьей славы или же тот, который, находясь во вдохновении, переваривает чувства. Ибо сказано так: и Тот, Который в огне, и Тот, Который в сердце, и Тот, Который в солнце, - это единый. - Кто знает это, тот идет к единению с единым.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Вот правило для достижения этого единства: воспевание хвалы, прекращение деятельности чувств, размышление, сосредоточенность, совершенствование, созерцательное исследование и полное слияние - это называется семичастным соединением с Богом. Когда, видя благодаря ему, просвещенный созерцает златоцветного Творца, Владыку, Святой Дух, источник Божьего разума, то, освобождаясь от добра и зла, он соединяет все в высшем неразрушимом начале. Ибо сказано так: «Как звери и птицы не ищут пристанища у пылающей горы, так грехи не ищут пристанища у знатока Бога». -</div>
<div style="text-align: justify;">
19 И также сказано в другом месте: истинно, когда просвещенные удерживают разум от внешних объектов, и наше дыхание заключит в себе предметы восприятия, мы пребываем лишенные представлений. Поскольку живое существо, зовущееся дыханием, возникло здесь из бесконечности, истинно, поэтому дыхание заключает себя в называемое надвременьем. - Ибо сказано так: «В не-мысль, в находящееся в середине мысли, немыслимое, сокровенное, высшее - туда заключаем мы мысль. И это - тонкая сущность, лишенная убежища». -</div>
<div style="text-align: justify;">
20 И также сказано в другом месте: есть еще высшая сосредоточенность для нас. Надавив на небо кончиком языка, сдерживая речь, разум и дыхание, мы созерцательным исследованием видим Бога. И когда с исчезновением разума мы, благодаря Небесам, - видим Святой Дух, меньше малого, сияющего, то, - увидев благодаря Небесам Святой Дух, мы становимся лишенными собственного существа. Лишившись собственного существа, мы мыслимы как неизмеримый, слившийся с источником. Это знак освобождения, высшее таинство. - Ибо сказано так: «Благодаря спокойствию мысли мы уничтожаем добрые и недобрые дела; успокоившись, пребывая в Боге, мы вкушаем непреходящую радость». -</div>
<div style="text-align: justify;">
21 И также сказано в другом месте: идущая вверх артерия, называемая алмазной, ведущая дыхание, разделяется в Небе. Через нее, соединенную с дыханием слогом Благо-дарение-Богу и разумом, всегда мы поднимаемся вверх. Вернув кончик языка на небо, сдерживая чувства, мы в величии Святого Духа, взираем на величие. Затем мы лишаемся собственного существа. Лишившись собственного существа, мы не бываем причастными счастью и несчастью, достигаем единства. - Ибо сказано так: «И вот, утверждая сначала там сдержанное дыхание, затем достигая предела, всегда после этого мы соединяемся с беспредельным в темени головы». -</div>
<div style="text-align: justify;">
22 И также сказано в другом месте: истинно, следует размышлять о двух в Боге - звуке и не-звуке. Лишь звуком обнаруживается не-звук. И там - звук Благо-дарение-Богу. Поднимаясь с его помощью вверх, человек достигает конца в не-звуке. - И говорят: «Это путь, это вечность, это соединение с Богом, и также - успокоение. - И как паук, поднявшись вверх с помощью нити, обретает свободное пространство, так же точно, истинно, и тот размышляющий, поднявшись вверх с помощью этого звука Благо-дарение-Богу, обретает независимость. Другие же беседующие о звуке полагают иначе - заткнув ухо большим пальцем, они слышат звук в пространстве внутри сердца. И есть семеро подобных ему: звуки реки, колокольчика, бронзового сосуда, колеса, кваканья лягушки, дождя и говорящего в укрытом месте. Преодолев свои отдельные признаки, эти звуки исчезают в высшем, не-звуке, в непроявленном Боге. Они лишены отдельных свойств и отдельных различий, подобно разным сокам, ставшим медом. Ибо сказано так: «Следует знать о двух в Боге: звуке-царе и том, который выше. Постигнув звук-царя, человек достигает высшего Бога». -</div>
<div style="text-align: justify;">
23 И также сказано в другом месте: этот звук - слог Благо-дарение-Богу. Вершина его - Тот, Кто успокоен, беззвучен, бесстрашен, беспечален, блажен, удовлетворен, стоек, неподвижен, вечен, непоколебим, тверд, зовется Богом. Всегда мы почитаем их обоих ради постижения Того, Кто выше всего. - Ибо сказано так: «Вечный Бог, Который и выше, и выше высокого, названный именем Благо-дарение-Богу, беззвучен, лишен бытия, находится над теменем головы. Пусть же человек сосредотачивается на Нем».</div>
<div style="text-align: justify;">
24 И также сказано в другом месте: тело - лук, Благо-дарение-Богу - стрела, разум - ее острие, познание - цель. Проникнув через познание, человек идет к Тому, Кто сияет светом. Далее, проникнув к свету, мы видим Бога, Который сверкает, словно пылающий шар, наделен цветом солнца, полон могущества, находится за пределами всего; Он светит в солнце небесной славы, а также - в луне небесной милости, огне небесного движения, молнии Божьего провидения. И, истинно, видя Его, мы идем к вечности. - Ибо сказано так: «Размышление направлено вовнутрь на высшее Существо и также - на внешние предметы, итак, неразличающее распознавание становится различающим. Когда же разум растворен, то счастье, свидетель которому – Святой Дух, и есть Бог, вечный, сияющий. Это высший путь, высший мир». -</div>
<div style="text-align: justify;">
25 И также сказано в другом месте: тот, чувства которого скрыты, словно во сне, и мысли полностью очищены, видит, как бы в сновидении, находясь в пещере чувств и не подвластный им, зовущегося Благо-дарением-Богу, вожатого, образ света, не знающего сна, лишенного старости, смерти и печали, и сам не знающим сна, лишенным старости, смерти и печали. - Ибо сказано так: «Поскольку он соединяет так дыхание, звук Благо-дарение-Богу и все многообразие, или же поскольку это соединяется, то оно названо «соединением с Богом». Единство дыхания, разума и также - чувств, оставление всякого существования зовется «соединением с Богом». -</div>
<div style="text-align: justify;">
26 И также сказано в другом месте: истинно, как ловец с помощью сети извлекает водяных жителей и приносит их в жертву на огне своего желудка, так же, истинно, человек с помощью этого звука Благо-дарение-Богу извлекает эти дыхания и приносит их в жертву на чистом огне. Так мы подобны нагретому сосуду. И как масло в нагретом сосуде возгорается от соприкосновения с горящей травой или деревом, так же, истинно, возгорается и это, зовущееся не-дыханием, от соприкосновения с дыханием. Далее, то, что возгорается, это образ Бога, и это высшая обитель Бога, и это сияние Создателя, даруемое Создателем. Разделившись на неизмеримое число сияний, оно наполняет эти миры. - Ибо сказано так: «Истинно, как от огня возникают искры и от солнца - лучи, так же и из Него, истинно, в должном порядке выходят сюда снова и снова бескрайнее дыхание и прочее». -</div>
<div style="text-align: justify;">
27 И также сказано в другом месте: Истинно, этот жар Бога - высшего, бессмертного, бестелесного; тепло тела - это масло для Него. И, будучи явным, Он, истинно, скрыт в пространстве сердца. Так с помощью сосредоточения рассеивают пространство сердца, которое как бы становится Его светом. И оно быстро обретает Его сияния, подобно тому, как кусок железа, скрытый в земле, быстро обретает природу земли. И как огонь или кузнец не обращает внимания на кусок железа, ставший глиной, так же исчезает и мысль вместе со своей основой. - Ибо сказано так: «Сокровищница пространства в сердце - блаженство, высшее прибежище. Это наша радость и «соединение с Богом», это также жар огня Божьего побуждения и солнца Божьей славы. -</div>
<div style="text-align: justify;">
28 И также сказано в другом месте: преодолев элементы чувств и предметы восприятия; взяв лук, тетива которого - странничество и изгиб - стойкость; поразив стрелой, лишенной самомнения, главного стража врат Бога - того, чей венец - ослепление, серьги - жадность и зависть, посох - леность, сон и нечистота, надзиратель - самомнение, тетива лука - гнев, изгиб - алчность; того, который, взяв лук, убивает существ стрелой желания, - убив его, переправившись в ладье звука Благо-дарение-Богу через пространство сердца, медленно, как проникает в яму в поисках минералов роющий яму, так всегда проникаем мы в залу Бога. Затем, руководствуясь наставлением Святого Духа, всегда движемся мы в сокровищницу Бога из четырех сияний. Затем видим, как чистый, светлый, лишенный существования, успокоенный, лишенный дыхания, бестелесный, бесконечный, негибнущий, стойкий, вечный, нерожденный, самостоятельный, Он пребывает в Своем величии. Далее, видя Святой Дух, пребывающий в Своем величии, мы взираем на колесо жизни как на вращающееся колесо повозки. - Ибо сказано так: «Если наделенный телом в течение шести месяцев предается соединению с Богом, всегда освобожденный от внешнего мира, то совершается бесконечное, высшее, сокровенное «соединение с Богом». Но наделенный телом, который поражен страстным и темным началами, весь сгорает в них, налипший на сына, жену, семью, - никогда не достигнет этого удела».</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Сказав так постигающим Небо, сосредоточенное в мыслях, кланяется и говорит: «С помощью этого знания о Боге, благодарные, вступают на стезю Бога дети Неба. Упражнением в соединении с Богом человек достигает удовлетворенности, терпеливости перед парами противоположностей, успокоения. Пусть не учит он этому сокровеннейшему знанию того, кто не благодарен, непослушен и неспокоен. Пусть он передает его тому, кто верен не иному, как Богу, и наделен всеми достоинствами благодарных.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Благо-дарение-Богу! Всегда находимся мы в чистом месте, чистые, стойкие в истине, изучая действительное, рассуждая о действительном, размышляя о действительном, совершая подношение действительному. Так пребывая в действительном Боге, стремясь к истине, мы становимся иными: разрываются узы плодов совершенных нами действий, мы свободны от надежд, не знаем страха перед другими, словно перед самими собой, лишены лишних желаний; достигнув неразрушимого, неизмеримого счастья, мы пребываем в Нем. Истинно, свобода от желаний - словно высшая добыча высочайшего сокровища. Ибо наделенный всеми желаниями и носящий признаки решения, представления, самомнения - связан, противоположный же ему - свободен. И некоторые говорят, что тело становится связанным, когда оно в силу природного различия наделено свойством решения; когда же устранен порок решения, то наступает освобождение. Ибо человек видит разумом, слышит разумом; любовь, представление, сомнение, вера, неверие, твердость, нетвердость, стыд, размышление, страх - все это разум. Влекомый потоками свойств, оскверненный и нестойкий, колеблющийся, обеспокоенный, алчущий и возбужденный, он впадает в самомнение. «Я - Он», «Это - мое», - думая так, он связывает сам себя, как птица - сетью. Так человек, носящий признаки решения, представления, самомнения, - связан; противоположный же ему - свободен. Всегда поэтому мы свободны от решения, свободны от представления, свободны от самомнения; это знак освобождения, это путь Бога здесь в мире, это врата, открытые здесь; благодаря им мы идет за пределы этого мрака, ибо там заключены все желания. Об этом говорят: «Когда пять источников знаний успокаиваются вместе с разумом, и способность постижения не действует, - это зовут высшим путем».</div>
<div style="text-align: justify;">
31 Когда Небо, сосредоточенное в мыслях, говорит так, постигающие кланяются Богу, оказывают Ему должную почесть и, достигнув своей цели, следуют по небесному пути солнца Божьей славы, ибо нет туда бокового пути. Это стезя Бога здесь в мире. Проникнув через солнечные врата, мы восходим вверх. Об этом говорят: «Бесконечны лучи Того, Который, подобно светильнику, пребывает в сердце, - белые, золотые, радужные, сверкающие, красновато-золотистые, светло-золотые. Один из них, который проникает через солнечный шар, ведет вверх; поднявшись с его помощью в мир Бога, идут высшим путем. Другая сотня его лучей также ведет вверх - с ее помощью достигают обителей, где пребывают сонмы Небес. По тем же его многообразным лучам со светлым сиянием, что ведут вниз, блуждают здесь против воли существа, вкушая плоды своих дел. Поэтому то блаженное солнце Божьей радости - причина творения, Неба и освобождения». -</div>
<div style="text-align: justify;">
32 «Какой же, истинно, природы эти чувства, которые движутся к предметам? Кто посылает их сюда? Кто сдерживает их?» - так говорят и отвечают: «Они - сияния Бога, ибо Бог посылает и сдерживает их. Истинно, они зовутся манящими предметами и солнечными лучами, Он дарует их двенадцатью лучами». - «Каков же Бог?» - «Тот, Кто чист, светел, лишен существования, успокоен и наделен другими признаками, постигается благодаря собственным знакам». - Некоторые говорят: «Сияние для Него, лишенного сияний, - что тепло и проникнуто теплом для огня или сладчайший вкус - для воды»; некоторые: «Это речь, ухо, глаз, разум, дыхание»; некоторые: «Это способность постижения, стойкость, память, познание». Истинно, это Его сияния, как ростки – сияния небесного семени и лучи, свет, искры - сияния огня. Об этом говорят: ««Истинно, как от огня возникают искры и от солнца - лучи, так же и из Него, истинно, в должном порядке выходят сюда снова и снова дыхание и прочее».</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Истинно, из Него во Святом Духе выходят все жизненные силы, все миры, учение, все Небеса и все чистые существа. Его тайное значение - действительное действительного. Подобно тому, как из огня, в который подложено сырое топливо, выходят один за другим сияния света, истинно, так с дыханием этого великого Существа выходят учение, Писание, славословие, постижение, закон, милость, науки, реченное, стихи, пение, благодарение. Все они - Его существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Истинно, этот огонь, состоящий из четырех бескрайних составных частей, - вечность. Его составные части - это весна небесного побуждения, лето небесной славы, осень небесного согласия, зима небесной ясности. Он имеет голову, крылья, спину, хвост. Этот огонь - вечное благословенное сияние Святого Духа, знающего Бога. Поднимая благодарного руками в воздушное пространство небесной мысли, он передает нас ветру Божьего разумения. Истинно, ветер - дыхание, огонь - дыхание. Его составные части - это дыхание в легких, дыхание, разлитое по телу, дыхание, идущее вниз, общее дыхание, дыхание, идущее вверх. Он имеет голову, крылья, спину, хвост. Этот огонь, это воздушное пространство небесной мысли – вечное благословенное сияние Святого Духа, знающего Бога. Поднимая благодарного руками в Небо, он передает нас Богу. Истинно, Бог - это солнце, это огонь. Его вечные сияния - это учение, Писание, мудрость, постижение, закон, милость. Он имеет голову, крылья, спину, взор. Этот огонь, это Небо - вечное благословенное сияние Святого Духа, знающего Бога. Руками он соделывает подношение благодарного дарующему Святой Дух. Поднимая его, воспевающий во Святом Духе, передает его Богу. Там тот становится блаженным и радостным.</div>
<div style="text-align: justify;">
35 Земля - огонь чистоты, воздушное пространство – очищающий огонь, Небо – сияющий огонь. Они – чистота, очищение, сияние. Благодаря этому подношению на них проявляется хвала. Всегда огонь на Небе составлен из чистоты, очищения, сияния. Поэтому следует совершать воспевания в небесном огне, раскладывать его, восхвалять в нем, размышлять в нем. Принося подношение славословия, благодарные стремятся так размышлять о Боге: «Златоцветная белая птица, обитающая в сердце и в солнце, - нырок, лебедь Святого Духа, великий блеском. - Его мы чтим в вечном огне Неба». И так мы раскрываем значение священных слов: «Это желанное сияние Создателя..» - об этом следует размышлять всем, кто, сосредоточившись в постижении, мыслит здесь. Он достигает спокойствия разума и помещает разум во Святой Дух. Об этом также стихи: «Как огонь, лишенный топлива, успокаивается в своем источнике, так с уничтожением активности и мысль успокаивается в своем источнике. Даже в разуме, стремящемся к истине, успокоившемся в своем источнике, но ослепленном предметами восприятия, возникают ложные понятия в силу прежних деяний. Ибо мысль - это круговорот бытия, пусть человек усердно очищает ее. Какова его мысль, таким он и становится - вот извечная тайна. Ибо с успокоенной мыслью он уничтожает плоды добрых и недобрых дел; успокоившись сам, пребывая во Святом Духе, он достигает непреходящего счастья. Когда мысль человека привержена к Богу, словно к предметам этого мира, - кто не освободится тогда от уз? Ибо разум, как говорят, бывает двух видов - чистый и нечистый: нечистый соприкасается с желанием, чистый избегает желаний. Очистив разум от лености и рассеянности, сделав его непоколебимым, мы освобождаемся от разума и идем к высшему уделу. До той поры следует обуздывать рассуждения в своем сердце, пока они не растворятся в Святом Духе. Это - знание и освобождение, все остальное - простершиеся в мире узы. Счастье, которое обретают мысли, погруженные во Святой Дух и очищенные сосредоточенностью от скверны, не может быть описано словами - оно постижимо лишь своим внутренним началом. Как нельзя различить воду в воде, огонь в огне, пространство в пространстве, так и тот, чей разум вошел во Святой Дух, достигает освобождения. Истинно, разум - причина уз и освобождения людей: налипающий на предметы восприятия, он ведет к узам, избавление от предметов восприятия зовется освобождением. Поэтому, кто исполняет славословие, раскладывает огонь радости, знает, размышляет, тому открыт путь к воспоминанию о пространстве небесных мыслей - уделе Бога. Поэтому следует совершать славословие с благодарностью, раскладывать огонь радости, чтить Бога, размышлять о Нем.</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Поклонение Богу огня небесной радости, пребывающему на Небе, помнящему о мире, - дарует мир благодарным певцам! Поклонение Богу ветра небесного постижения, пребывающему в воздушном пространстве, помнящему о мире, - дарует мир благодарным певцам! Поклонение Богу солнца небесной славы, пребывающему на Небе, помнящему о мире, - дарует мир благодарным певцам! Поклонение Богу, пребывающему во всем чистом, помнящему обо всем, - дарует Небо благодарным певцам! «Золотым диском покрыто лицо действительного. Он, Создатель, открывает его чтущим действительное, Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
37 Бог - это вечный свет в солнце славы. Истинно, это чтущий действительное, солнечная природа солнца; это чистый Бог, бесполый. Это лишь часть света, вошедшего в пространство; это словно в середине солнца, в глазу и в огне; это Бог, это вечность, это сияние, это чтущий действительное. Это лишь часть света, вошедшего в пространство; это вечность в середине солнца; истинно, благо и жизненные силы - Его ростки; это Бог, это вечность, это сияние, это чтущий действительное. Это лишь часть света, вошедшего в пространство; это хвала, которая сияет в середине солнца; Благо-дарение-Богу, воды, свет, сущность, вечность, Бог, сотворение. Благо-дарение-Богу! «С восьмью стопами сторон света, сияющий лебедь Святого Духа, с тремя нитями Неба, тонкий, непреходящий, слепой к добру и злу, пылающий жаром, - видящий Его видит все».</div>
<div style="text-align: justify;">
38 Это лишь часть света, вошедшего в пространство; это то, что, поднявшись в середине солнца, становится двумя лучами; это знающий, чтущий действительное; это благодарность, это подвижничество, это огонь радости, это ветер мысли, это дыхание Неба, это воды милости, это луна благодарности, это ясное, это вечность, это обитель Бога, это океан света - в нем постигающие растворяются, словно соль. Истинно, это единство с Богом, ибо там заключены все желания. Об этом говорят: «Подобно светильнику, колеблемому легким ветром, горит тот, который входит в среду Небес». Истинно, кто знает это, тот - знающий, тот - знающий различие; он достигает единства и проникается им. Те, кто постоянно поднимаются подобно каплям, подобно молниям огненных облаков в высших Небесах, - те силой своего пребывания в свете и славе, истинно, подобны гребням пламени.</div>
<div style="text-align: justify;">
39 Истинно, есть два образа света Бога: один - успокоенный и один - изобильный. И успокоенный имеет своей опорой пространство, изобильный - вдохновение. Поэтому следует совершать подношения на алтаре сердца священными словами, милостью, благодарностью, совершенствованием в благодарных чувствах, постоянством, благословенной чистотою и прочим, а также светлыми мыслями и чувствами, воспевая их к Небу с мыслью, что Небо - огонь сияния, и делать это ради увеличения духовного жара и постижения мира чистоты и вечности. Об этом говорят: «Пусть стремящийся к небесному миру воспевает славословие. Воспеванием радости мы достигаем царства вечности, хвалой - царства Бога, восхвалением Неба - царства Божьей славы, подношением славословия – Божьей свободы, вечной благодарностью – царства Создателя».</div>
<div style="text-align: justify;">
40 «Как светильник существует благодаря соединению фитиля, сосуда и масла, так же Небо и творение существуют благодаря соединению внутренней сущности и яйца Бога».</div>
<div style="text-align: justify;">
41 Поэтому следует чтить этот неизмеримый жар этим звуком Благо-дарение-Богу. Он произносится трижды: в огне, в солнце и в вечном дыхании. Это артерия, по которой обилие вдохновения подносится на творческом огне и идет к солнцу Божьего сияния. Сок, который течет от нее, проливается дождем в мудрости Неба. От него возникают жизненные силы, от жизненных сил – потомство небесных мыслей и чувств. Об этом говорят: «Воспевание, которое подносится на огне радости, идет к солнцу; своими лучами солнце Божьей славы проливает его дождем, от него возникает вдохновенная пища, от пищи - существа». Ибо говорят так: «Воспевание, должным образом поднесенное на огне радости, восходит к солнцу. От солнца Божьей радости рождается дождь чистоты, от дождя – пища вдохновения, от нее - потомство».</div>
<div style="text-align: justify;">
42 Воспевающий славословие прорывает сеть алчности; далее, рассекая ослепление, не потворствуя гневу, размышляя о желании, он проходит через сокровищницу Бога из четырех сияний, затем - в высшее пространство. Здесь, пройдя через сферы солнца Божьей славы, луны благодарных чувств, огня продвижения и истинного, чистые, мы зрим пребывающего в истинном, неподвижного, бессмертного, неразрушимого, стойкого, зовущегося Богом, высшее всеобщее прибежище, наделенного любовью к истинному и всезнанием, самостоятельного, мыслящего, пребывающего в Своем величии. Об этом говорят: ««В середине радости находится благо, в середине блага - продвижение, в середине продвижения находится истинное, в середине истинного - неразрушимый».</div>
<div style="text-align: justify;">
43 Размышляя о Том, Которого тело - размером лишь с ширину большого пальца, Который меньше малого, мы идем к высшему состоянию. Там заключены все желания. Об этом говорят: «С телом размером лишь в ширину большого пальца, дважды и трижды пламя светоча, этот восславленный Бог, великий Святой Дух, вселился в миры». Благо-дарение-Богу, поклонение Богу, поклонение!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 4</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Стороны небесного света; 8 Препятствия на пути к знанию; 9 Создатель позволяет рождаться незнанию ради безопасности Неба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Побуждение, пение, славословие, хвала, весна, дыхание Неба, звезды, продвижение, восходят на востоке, согревают, проливаются дождем, восхваляют, снова проникают внутрь солнца Божьей славы и выглядывают из него. Оно - немыслимое, не имеющее образа, глубокое, сокровенное, безупречное, прочное, недоступное, лишенное свойств, чистое, блестящее, вкушает свойства, страшное, безначальное, владыка постигающих, всеведущее, могучее, неизмеримое, без начала и конца, блаженное, нерожденное, мудрое, неописуемое, всеобщий Творец, всеобщий Святой Дух, всевкушающее, всеобщий Владыка, всеобщая сущность сущности.</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Провидение, гимны, возглашения, мудрость, лето, дыхание, разлитое по Небу, луна небесного блага, истина, восходят на юге, согревают, проливаются дождем, восхваляют, снова проникают внутрь солнца Божьей славы и выглядывают из него. Оно - без начала и конца, неизмеримое, безграничное, никем не движимое, самостоятельное, без признаков, не имеющее образа, безмерно могучее, создатель, творец света.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Небесные мысли, колокола, милость, воодушевление, пора дождей, дыхание, идущее вниз, согласие, закон восходят на западе, согревают, проливаются дождем, восхваляют, снова проникают внутрь солнца Божьей славы и выглядывают из него. Оно - успокоенное, беззвучное, бесстрашное, беспечальное, блаженное, удовлетворенное, прочное, неподвижное, бессмертное, неразрушимое, стойкое, зовется Богом, всеобщее высшее прибежище.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Вечные сияния, радость, добрые деяния, благоразумие, осень, общее дыхание, воды небесной чистоты, знания восходят на севере, согревают, проливаются дождем, восхваляют, снова проникают внутрь солнца и выглядывают из него. Оно - чистое изнутри, светлое, лишенное существования, успокоенное, лишенное дыхания, бестелесное, бесконечное.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Небо и творение, возрождение, понимание, разумение, учение, совершенствование, зима и пора росы, дыхание, идущее вверх, дарение, благо восходят наверху, согревают, проливаются дождем, восхваляют, снова проникают внутрь солнца Божьей славы и выглядывают из него. Оно зовется вселенским огнем, двигателем, его сияние - свет, свободно от сна, лишено старости, смерти, печали.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Постоянство, цель жизни, опыт, жизнь, мысли, чувства, люди, птицы, олени, слоны и прочие существа восходят внизу, согревают, проливаются дождем, восхваляют, снова проникают внутрь солнца Божьей славы и выглядывают из него - то, познающее, Которое поддерживает все сущее, пребывает во всем, неразрушимое, чистое, светлое, сияющее, терпеливое, успокоенное.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Истинно, это Святой Дух в сердце, весьма малый, подобный пылающему огню, наделенный всеми образами; все это - Его пища. На нем вытканы все существа. Он – Святой Дух, лишенный зла, свободный от старости, от смерти, от печали, от сомнений, от уз; Которого воля - истина, Которого желание - истина; Он - высший Владыка, Он - повелитель существ, Он - хранитель существ, Он - мост, бескрайность. Истинно, Святой Дух - Владыка, благое деяние, существующий, провидец, Создатель, всеобщий творец, побеждающий, истина, жизнь, лебедь, правитель, неуничтожимый, Бог, побудитель. Он пребывает в этом огне, и в этом сердце, и в том сердце, и в том солнце; Он - един. Слава Ему, наделенному всеми чистыми образами, пребывающему в истинном пространстве!</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Теперь, о благодарные, - о препятствиях на пути к знанию. Истинно, это источник сети ослепления, - когда достойные небесного мира общаются с недостойными небесного мира. И хотя говорят им, что перед ними смоковница, они цепляются за низкие кусты. Далее, есть и другие, - просящие милостыню в городе, совершающие славословие для быта, ученики неверующих и неверующие, сведущие в науках. Далее, есть и другие, - обманщики под видом набожности, танцоры, наемники, бродяги, актеры, изгнанные с царской службы, и прочие. Далее, есть и другие, которые из корысти говорят: «Мы можем умилостивить деньги, чудовищ, духов, привидения, змей, демонов, и прочих существ». Далее, есть и другие, которые что под ложным предлогом носят святые одежды, украшения на одеждах, святые знаки. Далее есть и другие, которые стремятся опутать приверженных к учению обманчивыми иллюзиями ложных рассуждений и примеров. С ними всеми не следует общаться. Истинно, очевидно, что эти существа - воры, недостойные Неба. Ибо говорят так: «Из-за обманчивых речей, отрицающих Святой Дух, из-за ложных примеров и доводов блуждает мир, не постигая разницы между учением и суевериями».</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Истинно, Создатель, становясь мирами, позволяет возрождаться этому незнанию ради безопасности Неба и гибели зла. Из-за него благоприятное называют неблагоприятным и неблагоприятное - благоприятным. Заблуждающиеся говорят: «Следует размышлять над каноном, который уничтожает учение Неба и другие науки». Итак, не следует размышлять об этом - незнание подобно бесплодной женщине, которая доставляет лишь преходящее наслаждение. Не следует стремиться к нему как к уделу сошедшего с должного пути. Ибо говорят так: ««Далеко в разные стороны расходятся те, которые известны как незнание и как знание. Бог видит, мы стремимся к знанию, постигающие, - многочисленные желания не подавляют нас. Тот, кто знает обоих вместе - и знание, и незнание, переправившись через смерть с помощью незнания, достигает вечности с помощью знания. Погруженные в незнание, но считающие себя разумными и учеными, блуждают, скитаются невежды, словно слепцы, ведомые слепцом».</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Истинно, неблагодарные и нечистые, стремясь использовать Святой Дух, являются к Богу. Кланяясь Ему, они говорят: «Почтенный! Мы стремимся постичь Святой Дух, - поведай же нам о Нем». Тогда хорошенько поразмыслив, Он думает, что, истинно, эти неблагодарные стремятся к иному духу; и тогда им бывает сказано иное. И вот эти ослепленные живут полные налипания, губя пути к спасению, восхваляя ложное, принимая ложь за истину, словно в мираже. Итак, что провозглашено в учении, то - истина; что сказано в учении, тем живут знающие. Пусть поэтому благодарные не размышляют о том, что - не учение. Всегда бывает это нашей целью!</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Истинно, сущность пространства внутри сердца во Святом Духе - это высший жар. Это сказано трижды - в огне побуждения, в солнце Божьей славы, в бесконечном дыхании Божьей вечности. Истинно, сущность пространства внутри сердца во Святом Духе - это слог Благо-дарение-Богу. Благодаря этому слогу этот жар возникает, восходит, выходит с дыханием; истинно, это вечная опора размышления о Боге. Здесь в дыхании Он являет и распространяет тепло, пребывая в сердце. В дыхании Он подобен восхождению огня, который, поднимаясь по ветвям, следует с дерева на дерево; это подобно распространению соли в воде, подобно теплу масла, подобно распространению мысли размышляющего. Об этом говорят: «Почему Он зовется молнией? Потому что, едва будучи произнесен, Он освещает все тело». Поэтому следует почитать неизмеримый жар этим звуком Благо-дарение-Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 «Тот Господь глаза, который пребывает в правом глазу, - это Бог; Его Небо обитает в левом глазу. Место Их соединения - отверстие внутри сердца, свет единого – золотое сияние, находящееся здесь. От сердца ведет утвержденная в этом глазу артерия, этот путь единого; одна, она раздваивается. Разум возбуждает огонь тела, тот приводит в движение дыхание, дыхание, двигаясь в груди, производит слабый звук. Возникнув в сердце благодаря соединению с огнем-мутовкой, меньше малого, он удваивается в горле и - знай! - устраивается на кончике языка; его, вышедшего из уст, зовут алфавитом. Видящий это видит все, Он всюду достигает всего. Наделенный глазом, двигающийся во сне, крепко спящий и находящийся за пределами сна - таковы четыре разных Его состояния; четвертое - высшее среди них. Одной своей стопой Бог движется в первых трех и тремя стопами движется в последнем. Вкушая истинное и ложное, великий Святой Дух очищает двойственную природу, великий Святой Дух очищает двойственную природу».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-23548977992573763762013-06-01T05:00:00.000+04:002013-06-01T05:00:03.182+04:00Переработка Каушитаки Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/09/21/1220"><i><span style="color: #6aa84f;">http://www.proza.ru/2010/09/21/1220</span></i></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Небо открывает Учение благодарным; 2 Путь души человека; 9 Дыхание Неба – Бог; 15 Три небесных почитания Бога; 25 О передаче Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Истинно, Небо, желая открыть Учение, избирает для этого благодарных. И мы воспеваем вместе во Святом Духе, говоря: «Свершается славословие». Когда благодарные воспевают, Небо говорит нам: «Дети Бога, есть ли в мире скрытое место, где вы постигаете Бога? Или есть иной путь, и вы достигните чистого мира, к которому Он ведет?» Мы говорим: «Мы не знаем об этом. Что же - мы спросим у вдохновенных». И, приблизившись к вдохновенным, мы спрашиваем: «то-то и то-то спрашивает у нас Небо, - что мы ответим?» Вдохновенные говорят: «И мы постигаем это. Изучим в жилище Небес учение и восславим то, что дает нам Бог. Идемте же вместе». И со вдохновением в мыслях мы подходим к Небу со словами: «Дозволь нам как ученикам приблизиться к тебе». Небо говорит нам: «Вы достойны познать Бога, благодарные, вы не впали в гордыню. Подойдите же – вы будете обучены».</div>
<div style="text-align: justify;">
2 И Небо говорит: «Истинно, все, кто уходит из этого мира, все идут к луне благодарных чувств. Благодаря благодарным чувствам она растет в первую половину месяца и во вторую половину месяца заставляет их родится снова. Истинно, луна - это врата небесного мира. Кто отвечает ей должным образом, того она отпускает. Кто же не отвечает ей, тот, став дождем, проливается здесь дождем; тот снова рождается здесь червем, или насекомым, или рыбой, или птицей, или львом, или вепрем, или змеей, или тигром, или человеком, или в каком-либо ином состоянии, согласно своим деяниям, согласно своим знаниям. Нас, приходящих, луна спрашивает: «кто вы?» Тогда мы отвечаем: «от мудрого, о времена года, принесено наше семя, от двенадцатисияющего, от производящего, от вечной обители чистых предков. Доставь нас в Мужа сотворяющего, с помощью Мужа сотворяющего, излей на нас благо. Мы рождены и снова рождены как двенадцатисияющие от Отца как двенадцатисияющего. Мы знаем это, мы знаем противоположное этому. Приведи же нас во временах вечного года к вечной жизни. Этой правдой, этим подвижничеством мы есмь вечность. Мы - происходящие от вечности». - «Кто вы?» - спрашивает благо. «Мы есмь благодарность»,- отвечаем мы, и луна отпускает нас.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Вступив на эту стезю пути Бога, благодарный приходит в мир радости, также - в мир мысли, также - в мир чистоты, также - в мир постижения, также в - мир сотворчества, также - в мир Святого Духа. Истинно, в этом мире Бога находятся озеро милости, мгновения вечности, река живой воды, ореховое дерево, всепобеждающий град, крепость Неба, привратники, провидение и дружелюбие, покои чистоты, трон радости, ложе блага, и любимая красота, и подобная ей любовь, которые, взяв цветы, истинно, ткут миры, и ангелы Неба и существа, и реки Божьего Духа. Знающие это приходят в этот мир. Небо Небес говорит, приблизившись к ним: «Истинно, благодаря Божьей славе благодарные достигают реки живой воды, истинно, они не состарятся».</div>
<div style="text-align: justify;">
4 К благодарным приближаются пятьсот ангелов: сто из них с плодами в руках, сто – с притираниями в руках, сто - с одеждами в руках, сто - с благовонным маслом в руках. Они украшают благодарных украшением Бога. Украшенные украшением Бога, зная Бога, мы идем к Богу. Мы приходим к озеру милости и переправляемся через него силой разума - те же, которые знают лишь настоящее, тонут, вступив в него. Мы приходим к мгновениям вечности, - мы восходим к ней. Мы приходим к реке живой воды и переправляемся через нее. Истинно, там мы отрясаем с себя добрые дела и злые дела. Добрые дела достаются нашим любимым родичам, злые дела - нелюбимым. И подобно тому, как мчащийся на колеснице смотрит сверху на два колеса колесницы, так и мы смотрим сверху на день и ночь, на добрые дела и злые дела, и на все пары противоположностей. Так, свободные от добрых дел, свободные от злых дел, зная Бога, мы идем к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Мы приходим к ореховому дереву - в него проникает запах Бога. Мы приходим ко всепобеждающему граду - в него проникает вкус Бога. Мы приходим к привратнику провидению и дружелюбию, - мы соединяемся с ним. Мы приходим к трону радости, передние ножки которого - истины совершенства и вечности, задние ножки – красота и продвижение, продольные стороны – благодарность и постоянство, поперечные стороны – славословие и юность. Этот трон - познание, ибо познанием различает человек. Мы приходим к ложу блага. Оно - жизненное дыхание. Его передние ножки - прошедшее и будущее, задние ножки - благоразумие и пропитание, два изголовья - истины чистоты и порядка, продольные стороны – постижение и провидение, продольные нити – мысль и мудрость, поперечные - чистота, подстилка – сияния радости, покрывало - вера, подушка - благодарность. На этом ложе сидит Божья слава. Знающие это восходят на это ложе, лишь занеся ногу. Солнце славы спрашивает благодарных: «Кто вы?» Тогда мы отвечаем:</div>
<div style="text-align: justify;">
6 «Мы - время вечного года, мы - происходящие от времен вечности, рожденные от пространства, вечного источника, как семя - для жены, сияние года, Божья слава каждого существа. Ты – Божья слава каждого существа. Что есть незапятнанная ты - то и мы». То спрашивает нас: «Кто солнце славы?» Тогда мы отвечаем: «Действительное». - «Что такое действительное?» - «То, что отлично от творения и жизненных сил, - истина; то же, что является творением и жизненными силами, - истина. Это обозначается словом «действительное». Таково все, что истинно существует. Все чистое, что существует, это ты», - так отвечаем мы Божьей славе. Об этом сказано в таком стихе:</div>
<div style="text-align: justify;">
7 «Благо - живот, постижение - голова, свет - тело этого непреходящего. Его следует знать как Бога - великого мудреца, состоящего из Бога».</div>
<div style="text-align: justify;">
8 То говорит нам: «Чем получаете вы лучезарные мужские имена?». Тогда мы отвечаем: «Дыханием». - «Чем имена среднего рода?» - «Разумом». - «Чем - женские имена?» - «Речью». - «Чем запахи?» - «Обонянием». - «Чем образы?» - «Глазом». - «Чем - звуки?» - «Ухом». - «Чем вкус пищи?» - «Языком». - «Чем действие?». - «Руками». - «Чем радость и нерадость?» - «Душой». - «Чем блаженство, любовную гармонию, произведение потомства?» - «Мыслями согласия». - «Чем движение?» - «Ногами». - «Чем - мысли, а также, то, что должно быть распознано, желание?» - «Познанием», - всегда отвечаем мы. То говорит нам: «Истинно, вода милости - это Божий мир. Она - ваша». Какова победа Бога, каково достижение, ту победу одерживает, того достигает тот, кто знает это, кто знает это».</div>
<div style="text-align: justify;">
9 «Дыхание Неба - Бог» - так, истинно, говорит Небо. Истинно, разум - посланец этого дыхания-Бога, глаз - защитник, ухо - вестник, речь - служанка. Истинно, тот, кто знает, что разум - посланец дыхания-Бога, обретает посланца; кто знает, что ухо - вестник, обретает вестника; кто знает, что речь - служанка, обретает служанку. Истинно, Ему - этому дыханию-Богу - несут подношения все Небеса, хоть Он об этом и не просит. «Да не просит Он» - вот Его заповедь. Так, когда человек, попросив милостыни в деревне и ничего не получив, садится со словами: «Отныне я не стану есть то, что мне дадут», те, кто раньше отказал ему, призывают его принять милостыню. Таков обычай непросящего, между тем, как дающие пищу призывают его, говоря: «Пусть дадим мы тебе».</div>
<div style="text-align: justify;">
10 «Дыхание Бога - Бог» - так, истинно, говорит Небо. Истинно, за речью этого дыхания-Бога заключен глаз, за глазом заключено ухо, за ухом заключен разум, за разумом заключено дыхание. Истинно, Ему, этому дыханию-Богу, несут подношения все эти Небеса, хоть Он об этом и не просит. Истинно, так же и тому, кто знает это, несут подношения все Небеса, хоть он об этом и не просит. «Да не просит Он» - вот его заповедь. Так, когда человек, попросив милостыни в деревне и ничего не получив, садится со словами: «Отныне я не стану есть то, что мне дадут», то те, кто раньше отказывал ему, призывают его принять милостыню. Таков обычай непросящего, между тем как дающие пищу призывают его, говоря: «Пусть дадим мы тебе».</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Теперь - о добывании высшего богатства. Кто стремятся к высшему богатству, те всегда благодарно и всегда вдохновенно и всегда в светлых чувствах при благоприятном сочетании чувств - в один из этих моментов, - воспевая славословие, подметя вокруг алтаря души, разостлав вокруг траву благодарных чувств, окропив вокруг покоем, мысленно склонив оба колена, совершает подношение милостью во вдохновенной чистоте, произнося: «Бог, оживляющий речь, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему! Бог, оживляющий дыхание, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему! Бог, оживляющий глаз, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему! Бог, оживляющий ухо, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему! Бог, оживляющий познание, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему! Бог, оживляющий разум, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему!» Затем, вдохнув запах Неба, умастив сияния мазью благословенных чувств, сдерживая речь и идя вперед, во Святом Духе мы высказываем Божье пожелание или посылаем посланца - истинно, так мы получаем желаемое.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Теперь - о Божьем пожелании, исполняемом Небом. Кто желает быть любимыми какой-либо чистой мыслью, или каким-либо светлым чувством, или какими-либо чистыми мыслями, или какими-либо светлыми чувствами, те всегда на славословии таким же образом совершают подношение милости, произнося: «Мы совершаем подношение твоей речи во Святом Духе - благодарение Святому Духу! Мы совершает подношение твоего глаза во Святом Духе - благодарение Святому Духу! Мы совершаем подношение твоего дыхания во Святом Духе - благодарение Святому Духу! Мы совершаем подношение твоего уха во Святом Духе - благодарение Святому Духу!! Мы совершаем подношение твоего разума во Святом Духе - благодарение Святому Духу! Мы совершаем подношение твоего познания во Святом Духе - благодарение Святому Духу!» Затем, вдохнув запах Неба, умастив сияния мазью благословенных чувств, сдерживая речь и идя вперед, во Святом Духе придут в соприкосновение с той мыслью или же станет со стороны ветра разумения и говорит с ней. Истинно, так мы становимся любимыми, и те думают о нас с любовью.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Теперь - о сдерживании себя, согласно Небу; «внутреннее славословие» - называют это. Истинно, пока человек говорит, то он не может дышать, - тогда он совершает подношение речи в дыхании. Эти два бесконечных, бессмертных подношения он совершает постоянно - бодрствуя и во сне. Другие же подношения имеют конец, ибо они состоят из действий. И знающие это мужи, жившие раньше, не совершали подношения обычными обрядами.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 «Славословие - это солнце Бога»,- так, истинно, говорит Небо. Всегда почитаем Его как совершенство - истинно, все чистые существа возносят Ему хвалу как наилучшему. Всегда почитаем Его как благо - истинно, все чистые существа соединяются с Ним как с наилучшим. Всегда почитаем Его как постижение - истинно, все существа склоняются перед Ним как наилучшим. Всегда почитаем Его как благоразумие, всегда почитаем Его как славу, всегда почитаем Его как свет. Подобно тому, как это славословие - благополучнейшее, славнейшее, светлейшее из возглашений, так, истинно, и тот, кто знает это, - благополучнейший, славнейший, светлейший из всех существ. Так Небо прославляет Святой Дух, причастный славословию, состоящий из действия. На этом оно ткет состоящее из совершенства. На состоящем из совершенства Небо ткет состоящее из блага. На состоящем из блага Небо ткет состоящее из истины. Таков вечный Святой Дух этого тройного знания. Кто знает это, становится Святым Духом Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Теперь - три почитания всепобеждающего Неба. Всепобеждающее Небо всегда воспевает восходящее солнце Божьей славы - воспевая священный гимн, принеся воды, трижды опрыскав сосуд души с водой чистых чувств, оно произносит: «Ты, возносящий, – помилуй нас». Таким же образом обращаемся мы к солнцу Божьей славы, всегда находящемуся в зените: «Ты, возносящий, – помилуй нас». Таким же образом обращаемся мы к Богу всегда: «Ты, возносящий к Себе, – помилуй нас». И какую ни совершаем мы милость, в мыслях или в чувствах, ту милость Бог дарует нам. Кто, зная это, почитает таким образом Бога, то, какую милость ни совершит он в мыслях или в чувствах, Бог дарует эту милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Далее, в каждой мысли, во Святом Духе, мы поклоняемся таким же образом с благодарностью, появляющейся в чувствах, и воспеваем сердечные хвалы, произнося: «Наше сердце прекрасное свыше, обитает на Небе, в солнце Божьей славы, в луне Божьего блага. Мы воспеваем Бога, познавая Его. Всегда мы радостно счастливы с детьми» - истинно, наши дети живут вечно. Это - для всех, у кого родился сын. Теперь - для тех, у кого не родился сын.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 «Возрастаем. Прославляем Бога. Прославляем Его дыхание, прославляем Его силы - луч, которому радуются двенадцать небесных народов». Думая этими тремя истинами, мы произносим: «Взращивает бесценностью вечного дыхания, потомства небесных мыслей и чувств, добрых деяний, взращивает бесценностью вечного дыхания, потомства мыслей и чувств во Святом Духе, Который любит нас и кому мы благоволим. Мы сияем в сиянии Бога, мы сияем вместе с сиянием солнца Божьей славы», - думая так, мы сияем, следуя за всегда правым Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Далее, в полноте вдохновения мы прославляем с благодарностью, появляющейся на востоке Неба, произнося: «Бог - царь Неба, мудрый с двенадцатью народами, Создатель. Постижение и истина – первые два Его народа, этими народами Он воодушевляет мысли, этими народами Он воодушевляет разум, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. Чистота и порядок – другие два Его народа, этими народами Он воодушевляет чувства, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. Радость и дружба – другие два Его народа, этими народами Он воодушевляет свободу, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. Постоянство и благо – другие Его два народа, этими народами Он воодушевляет этот мир, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. Красота и продвижение – другие Его два народа, этими народами Он воодушевляет благодарных, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. В Нем находятся Его народы, этими народами Он воодушевляет все существа, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. Возрождает бесценностью вечного дыхания, потомства небесных мыслей и чувств, добрых деяний, возрождает бесценностью вечного дыхания, потомства мыслей и чувств во Святом Духе, Который любит нас и кому мы благоволим. Мы сияем в сиянии Бога, мы сияем вместе с сиянием солнца Божьей славы», - думая так, мы сияем, следуя за всегда правым Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Далее, воспевая вместе с Небом Небес, мы касаемся его сердца и произносим: «О прекрасное свыше, постигающее вечность благодаря тому, что обитает в твоем сердце силою Создателя, - во Святом Духе мы испытываем счастье с детьми». - Истинно, Божьи дети живут вечно.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Далее, возвращаясь к воспеванию, мы касаемся благодарных чувств и произносим: «Творение возникло из каждого Божьего сияния, родилось из сердца. Истинно, дитя Его, оно – Его образ, живет сто сорок лет, возрождаемое». Мы воспеваем Его имя, произнося: «Ты - вера, Ты - благо, Ты - неразрушимое золото. Истинно, Его дети – небесный жар, живут с Ним сто сорок небесных лет, благодарные».</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Мы произносим имя благодарных чувств, затем обнимаем их, произнося: «Как Создатель обнимает творения ради их безопасности, так мы обнимаем вас, благодарные». Затем мы говорим им в правое ухо: «Дарует вам, Бог, вдохновенный ток радости...», «Бог дарует вечное богатство», - говорим мы в левое ухо и добавляем: «Не пресекайте, не сомневайтесь, живите жизнь в сто сорок небесных лет. Мы касаемся ваших мыслей, дети, вместе с вашими именами». Мы трижды касаемся их мыслей и говорим: «Мы произносим над вами звук Благо-дарение-Богу, подобный пению Неба», - и мы трижды произносим над их мыслями звук Благо-дарение-Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Теперь – о воскрешении Божьего сияния вокруг дыхания. Истинно, вечный Бог сияет, когда пылает огонь славословия, и Он сияет, когда огонь возрастает. Тогда жар Его идет в солнце, дыхание - в ветер. Истинно, вечный Бог сияет, когда видно солнце Божьей славы, и Он сияет, когда солнце становится ярче. Тогда жар Его идет в луну, дыхание - в ветер. Истинно, вечный Бог сияет, когда видна луна небесного блага, и Он сияет, когда луна становится ярче. Тогда жар Его идет в молнию, дыхание - в ветер. Истинно, вечный Бог сияет, когда вспыхивает молния постижения, и Он сияет, когда молния усиливается. Тогда жар его идет в стороны света, дыхание - в ветер. Истинно, все эти сияния, проникнув в ветер небесного разумения, возрождаясь в ветре, не уничтожаются - они снова поднимаются из него. Это относительно сияний. Теперь относительно тела.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Истинно, вечный Бог сияет, когда говорят речью, и Он сияет, когда говорят мыслью. Тогда жар Его идет в глаз, дыхание - в дыхание. Истинно, вечный Бог сияет, когда видят глазом, и Он сияет, когда видят разумом. Тогда жар Его идет в ухо, дыхание - в дыхание. Истинно, вечный Бог сияет, когда слышат ухом, и Он сияет, когда слышат чувствами. Тогда жар Его идет в разум, дыхание в дыхание. Истинно, вечный Бог сияет, когда мыслят разумом, и Он сияет, когда не мыслят. Тогда жар Его идет в дыхание, дыхание - в дыхание. Истинно, все эти сияния, проникнув в дыхание, возродив дыхание, не уничтожаются - они снова поднимаются из него. Истинно, если обе горы - южная и северная - надвинулись бы на знающих это, желая нас раздавить, то они не смогли бы раздавить нас. Те же, которые любят Небо и которым Небо благоволит, возрождаются вокруг нас.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Теперь - об овладении превосходством. Истинно, эти качества, споря о том, кто из них превосходит остальных, вышли из этого тела. И оно лежало бездыханное, высохшее, словно полено. Тогда речь проникла в него, - оно продолжало лежать, говоря речью. Тогда глаз проник в него, - оно продолжало лежать, говоря речью, видя глазом. Тогда ухо проникло в него, - оно продолжало лежать, говоря речью, видя глазом, слыша ухом. Тогда разум проник в него, - оно продолжало лежать, говоря речью, видя глазом, слыша ухом, мысля разумом. Тогда это дыхание проникло в него, и оно тут же поднялось. Истинно, все эти качества, узнав, что превосходство в дыхании, постигнув, что дыхание – познающая душа, вместе со всеми этими дыханиями выходит из этого тела и, проникнув в ветер, обретя природу чистого пространства, идут на Небо. Также и знающий это, узнав, что превосходство в дыхании, постигнув, что дыхание – познающая душа, вместе со всеми этими дыханиями выходит из этого тела и, проникнув в ветер, обретя природу чистого пространства, идет на Небо. Он идет туда, где Бог. Кто знает это, тот, достигнув того места, становится таким же вечным, как вечен Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Теперь – как называют это – о передаче учения от Неба к благодарным. Подготавливая возрождение, Небо призывает благодарных. Устлав дом благодарной души свежей травой благих чувств, разложив огонь славословия, поставив рядом кружку милости с сосудом, Небо воспевает, вдохновенное в чистых сияниях. Придя, благодарные склоняются перед Богом, соединяя свои органы чувств с Божьими чувствами, и во Святом Духе благодарным передается учение в то время, как мы сидим лицом к Богу. Тогда во Святом Духе нам передается следующее:</div>
<div style="text-align: justify;">
26 «Во Святом Духе в вас вкладывается Божья речь», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божью речь», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье дыхание», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье дыхание», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божий глаз», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божий глаз», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье ухо», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье ухо», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божий вкус в различении вечности», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя вкус в различении вечности», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье содействие», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье содействие», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божья радость и юность», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божью радость и юность», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье блаженство, любовь, способность к произведению небесного потомства», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье блаженство, любовь, способность к произведению небесного потомства», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье продвижение», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье продвижение», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божий разум», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божий разум», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье познание», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье познание», - отвечают благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Если же Небо не много говорит, то оно воспевает коротко: «Во Святом Духе в вас вкладываются Божьи жизненные силы». - «Мы принимаем в себя Божьи жизненные силы», - отвечают благодарные. Во Святом Духе, воспевая к Небу, благодарные восходят; Небо произносит нам: «Во Святом Духе пребывает у вас слава, блеск Божьего знания, почет». Во Святом Духе мы, глядя на Небо и, размышляя о Небе в дыхании или сияниях, говорим: «Во Святом Духе достигаем мы небесных миров и исполнения желаний». И когда Небо восходит, то во Святом Духе возносит вдохновенных и воодушевляет. Так оно возрождает, и вместе с ним исполняют славословие Богу, как надлежит исполнить.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 2</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Небо продолжает открывать Учение благодарным; 2 Бог – дыхание Неба; 4 Единство существ в познании Бога.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Истинно, благодарные, дети Неба, благодаря победе и мужеству достигают любимой обители Неба. Небо говорит нам: «Вдохновенные, изберите себе дар». Тогда благодарные говорят: «Ты избери нам то, что считаешь самым полезным для человека». Небо говорит нам: «Истинно, высший не выбирает низшему. Выбирайте вы сами». - «Истинно, тогда это не дар для нас», - говорят благодарные. И вот Небо не отступает тут от правды, ибо Небо и есть правда. Небо говорит нам: «Распознайте же Бога! То и считают самым полезным для человека, чтобы он распознавал Бога. Он воскрешает три брака Неба. Он предает милости благодарные чувства. Утверждая вечный договор, Он воскрешает жизнь на Небе, истину - в воздушном пространстве мыслей, благоразумие - на земле. И ни один волос Неба не бывает поврежден за это. Истинно, у того, кто познает Бога, мир не терпит вреда ни от какого действия - ни от воровства, ни от умерщвления зародыша, ни от убийства матери, ни от убийства отца. У него, совершившего благое деяние, сияющий свет не сходит с лица».</div>
<div style="text-align: justify;">
2 И Небо говорит: «Бог – дыхание. Почитайте Бога как дарующего Святой Дух, жизнь, вечность. Жизнь - дыхание, дыхание, истинно, - жизнь. Ибо пока в этом теле пребывает дыхание, до той поры пребывает и жизнь. Ибо, истинно, дыханием достигает человек вечности в этом мире и познанием - истинного решения. Тот, кто почитает Бога как жизнь, как вечность, достигает вечного срока жизни в этом мире и вечности, неразрушимости - в небесном мире. Некоторые говорят об этом: «Истинно, жизненные силы приходят в состояние единства, ибо иначе никто не смог бы одновременно дать знать об имени речью, об образе - глазом, о звуке - ухом, о мысли - разумом. Истинно, достигнув состояния единства, жизненные силы дают знать обо всем этом друг за другом: вслед за говорящей речью все жизненные силы говорят; вслед за видящим глазом все жизненные силы видят; вслед за слышащим ухом все жизненные силы слышат; вслед за мыслящим разумом все жизненные силы мыслят; вслед за жизненным дыханием все жизненные силы дышат». Так это и есть, - говорит Небо, - но существует и наивысшая среди жизненных сил.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Живет лишенный речи, ибо мы видим немых. Живет лишенный глаза, ибо мы видим слепых. Живет лишенный уха, ибо мы видим глухих. Живет лишенный разума, ибо мы видим глупых. Живет лишенный рук, живет лишенный ног, ибо мы видим это. Но, истинно, лишь дыхание – познающая душа - охватывает это тело и поднимает его. Поэтому следует почитать его как славословие. Это - достижение всего в дыхании. Истинно, дыхание - это познание. Истинно, познание - это дыхание. Вот очевидность этого, вот распознавание: когда человек, уснув, не видит никакого сновидения, то он достигает единства в этом дыхании. В него входит речь со всеми именами, входит глаз со всеми образами, входит ухо со всеми звуками, входит разум со всеми мыслями. Когда он пробуждается, то подобно тому, как из пылающего огня разлетаются во все стороны искры, так из этой души разлетаются по своим местам жизненные силы, из жизненных сил - мысли, из мыслей - чувства. Это дыхание – познающая душа - охватывает это тело и поднимает его. Поэтому следует почитать его как славословие. Это - достижение всего в дыхании. Истинно, дыхание - это познание. Истинно, познание - это дыхание. Вот доказательство этого, вот распознавание. Когда человек больной, близкий к смерти, охваченный бессилием, впадает в бесчувствие, то о нем говорят, что его покинул рассудок, он не слышит, не видит, не говорит речью, не мыслит. Затем он становится единым в этом дыхании. В него входит речь со всеми именами, входит глаз со всеми образами, входит ухо со всеми звуками, входит разум со всеми мыслями. И когда он выходит из этого тела, то выходит вместе со всеми этими жизненными силами.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Речь отдает ему все имена, благодаря речи он получает все имена. Обоняние отдает ему все запахи. Благодаря обонянию он получает все запахи. Глаз отдает ему все образы, благодаря глазу он получает все образы. Ухо отдает ему все звуки, благодаря уху он получает все звуки. Разум отдает ему все мысли, благодаря разуму он получает все мысли. Это - достижение всего - в дыхании. Истинно, дыхание - это познание. Истинно, познание - это дыхание. Ибо оба они вместе обитают в этом теле и вместе выходят из него. Теперь мы разъясним, как все существа становятся одним в этом познании.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Речь - одна его извлеченная часть; имя - противопоставленный извне элемент ее существа. Обоняние - одна его извлеченная часть; запах - противопоставленный извне элемент его существа. Глаз - одна его извлеченная часть; образ - противопоставленный извне элемент его существа. Ухо - одна его извлеченная часть; звук - противопоставленный извне элемент его существа. Язык - одна его извлеченная часть; вкус пищи - противопоставленный извне элемент его существа. Руки - одна его извлеченная часть; действие - противопоставленный элемент их существа. Тело - одна его извлеченная часть; удовольствие и неудовольствие - противопоставленный извне элемент его существа. Детородный член - одна его извлеченная часть; блаженство, любовная сладость, произведение потомства - противопоставленный извне элемент его существа. Ноги - одна его извлеченная сладость, движения - противопоставленный извне элемент их существа. Разум - одна его извлеченная часть; мысли, желания - противопоставленный извне элемент его существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Овладев речью с помощью познания, он достигает речью всех имен. Овладев обонянием с помощью познания, он достигает обонянием всех запахов. Овладев глазом с помощью познания, он достигает глазом всех образов. Овладев ухом с помощью познания, он достигает ухом всех звуков. Овладев языком с помощью познания, он достигает языком всех вкусов пищи. Овладев руками с помощью познания, он достигает руками всех содействий. Овладев телом с помощью познания, он достигает телом удовольствия и неудовольствия. Овладев детородным членом с помощью познания, он достигает детородным членом блаженства, любовной страсти, произведения потомства. Овладев ногами с помощью познания, он достигает разумом всех мыслей.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Ибо без познания речь не может дать знать ни о каком имени: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого имени». Ибо без познания обоняние не может дать знать ни о каком запахе: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого запаха». Ибо без познания глаз не может дать знать ни о каком образе: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого образа». Ибо без познания ухо не может дать знать ни о каком звуке: Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого звука». Ибо без познания язык не может дать знать ни о каком вкусе пищи: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого вкуса пищи». Ибо без познания руки не могут дать знать ни о каком действии: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого действия». Ибо без познания тело не может дать знать ни о каком удовольствии, ни о неудовольствии: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал ни этого удовольствия, ни неудовольствия». Ибо без познания детородный член не может дать знать ни о каком блаженстве, ни о любовной страсти, ни о произведении потомства: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал ни этого блаженства, ни любовной страсти, ни произведения потомства»». Ибо без познания ноги не могут дать знать ни о каком движении: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого движения». Ибо без познания никакая мысль не могла бы осуществиться, познаваемое не могло бы познаваться.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Пусть не стремится человек распознать речь - пусть во Святом Духе узнает говорящего. Пусть не стремится он распознать запах - пусть во Святом Духе узнает обоняющего. Пусть не стремится он распознать образ - пусть во Святом Духе узнает смотрящего. Пусть не стремится он распознать звук - пусть во Святом Духе узнает слышащего. Пусть не стремится он распознать вкус пищи - пусть узнает во Святом Духе распознающего вкус пищи. Пусть не стремится он распознать действие - пусть во Святом Духе узнает действующего. Пусть не стремится он распознать удовольствие и неудовольствие - пусть во Святом Духе узнает распознающего удовольствие и неудовольствие. Пусть не стремится он распознать блаженство, любовную сладость, произведение потомства - пусть во Святом Духе узнает распознающего блаженство, любовную сладость, произведение потомства. Пусть не стремится он распознать движение - пусть во Святом Духе узнает двигающегося. Пусть не стремится он распознать разум - пусть во Святом Духе узнает разумеющего. Таковы эти десять элементов существ, относящихся к познанию, десять элементов познания, относящихся к существам. Ибо, если бы не было элементов существ, то не было бы элементов познания; если не было бы элементов познания, то не было бы и элементов существ. Ибо благодаря лишь одному из двух не мог бы воплотиться никакой образ. Он не множествен. Подобно тому, как в повозке обод колеса укреплен на спицах и спицы укреплены в ступице, так же и эти элементы существ укреплены в элементах познания, и элементы познания укреплены в дыхании. Это дыхание – познающая во Святом Духе душа, оно - блаженство, лишенное старости, вечное. Оно не становится больше от доброго действия, меньше - от недоброго. Ибо, истинно, оно побуждает к доброму действию того, кого хочет возвести из этих миров; оно побуждает к недоброму действию того, кого хочет низвести. Оно - страж мира, оно - повелитель мира, оно - дыхание мира. «Оно – Святой Дух» - пусть благодарные знают это. «Оно – Святой Дух» - пусть благодарные знают это».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Диалог Неба и благодарных о постижении Бога; 19 Учение о сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благодарно воспевающие, истинно, сведущи в науках и прославлены. Мы живем среди совершенства, гармонии, блага, отрады, покоя, провидения, вдохновения. Приходя к Небу, истине творения, мы говорим: «Мы вместе воспоем хвалу Богу». Небо говорит нам: «Бог дарует вам тысячи благодарных чувств». Истинно, при таких словах бежит человек, восклицая: «Щедрость! Благодарение Богу!».</div>
<div style="text-align: justify;">
2 В солнце славы - великий, в луне блага - вдохновение, в молнии провидения - действительное, в громе мысли - звук, в ветре разумения – постижение сотворенного, в пространстве свободы - наполняющий, в огне славословия - одолевающий, в воде чистоты - жар. Это - относительно Неба. Теперь - относительно тела. В зеркале - подобный, в тени - второй, в эхе - жизнь, в звуке - воскрешение, в видении - Бог, в теле – чистое творение, в правом глазу - душа речи, в левом глазу - душа действительного.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем Божье величие, которое в солнце Божьей славы». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как великого в белых одеяниях, высшего, главу всех существ почитаем мы Бога. Тот, кто почитает Его так, становится высшим, главой всех существ».</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем Божье вдохновение, которое в луне Божьего блага». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как начало Неба почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, становится воспевающим вдохновение».</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем Божье постижение, которое в молнии Божьего провидения». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как Святой Дух действительного почитаем мы Бога. Тот, кто почитает Его так, становится Святым Духом действительного».</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем Божью мысль, которая в громе Божьей речи». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о ней. Истинно, как Святой Дух звука почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, становится Святым Духом звука».</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем Божье разумение, которое в ветре Божьего постижения». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как Бога Неба, непобедимое войско почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, истинно, становится победителем, непобедимым, победителем врагов».</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем Божью свободу, которая в пространстве Божьей наполненности». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о ней. Истинно, как наполняющего, неподвижного Бога почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, в полноте обретает потомство, благо, славу, свет Божьего знания, небесный мир; тот достигает вечного срока жизни».</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем Божье славословие, которое в огне Божьего преодоления». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как одолевающего почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, истинно, становится одолевающим среди других».</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем Божью чистоту, которая в воде Божьей милости». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о ней. Истинно, как Святой Дух жара почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, становится Святым Духом жара». Это - относительно Неба. Теперь - относительно тела.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем Небо Небес, которое в зеркале творения». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как подобного почитаем мы Его. У того, кто почитает Его так, рождается подобное Ему потомство, а не неподобное».</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем дыхание Неба, которое в тени творения». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как вечного, непокидающего почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, получает от вечного и живет вечно».</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем вечную жизнь, которая в эхе». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как жизнь почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, не впадает в бесчувствие раньше срока».</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем воскрешение, которое в звуке». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как жизнь почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, воспевает вечно».</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем Святой Дух, Который, бодрствуя, направляет Небо». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о Нем. Истинно, как царя Неба почитаем мы Его. Тому, кто почитает Его так, все подчиняется ради Его превосходства».</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем совершенство, которое в теле чистого творения». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как Создателя почитаем мы Его. У того, кто почитает Его так, возрождается потомство, благо, слава, свет Божьего знания, небесный мир; тот достигает полного срока жизни».</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем постижение Бога, которое в правом глазу». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как Святой Дух речи, Святой Дух огня, Святой Дух света, почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, становится Святым Духом их всех».</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Благодарные говорят: «Истинно, мы почитаем провидение, которое в левом глазу Божьего разума». Небо говорит нам: «Да, говорите нам о нем. Истинно, как Святой Дух действительного, Святой Дух молнии, Святой Дух жара почитаем мы Его. Тот, кто почитает Его так, становится Святым Духом их всех».</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Когда благодарные умолкают, Небо говорит нам: «Это все, что вы знаете, благодарные?» - «Это все», - говорят благодарные. Небо говорит нам: «Истинно, с пользой говорите вы Небу: «Поведай нам о Боге». Истинно, благодарные, следует познать лишь Того, Кто творец этих качеств, Чьим творением является все это». Тогда благодарные приближаются к Небу со славословием в мыслях, произнося: «Дозволь приблизиться к тебе как воспевающим». Небо говорит нам: «Согласным закону считается, что истина соединяется со вдохновением. И во Святом Духе мы соделаем вас знающими». Беря нас за руку, оно движется вперед, и мы приближаемся к спящему человеку. Небо окликает того: «Великий в белых одеяниях, царь благодарных!» Но тот остается лежать. Тогда Небо толкает его палкой, и тот поднимается. Небо говорит нам: «Благодарные, где лежал этот человек, где он был, откуда он возвратился?» И благодарные не распознают этого. Небо говорит нам: «Благодарные, то место, где лежал этот человек, где он был, откуда он возвратился, - это артерии человека, которые называются «семьдесят две» и идут от сердца к перикардию. Тонкие, словно волос, расщепленный на тысячу частей, они состоят из тонкого вещества – золотисто-алого, белого, пурпурного, желтого, золотого цветов. В них пребывает он тогда, когда, уснув, не видит никаких снов.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Затем он и становится единым в этом дыхании. В него входит речь со всеми именами, входит глаз со всеми образами, входит ухо со всеми звуками, входит разум со всеми мыслями. Когда он пробуждается, то подобно тому, как из пылающего огня разлетаются во все стороны искры, так из этой души разлетаются во все стороны искры, так из этой души разлетаются по своим местам жизненные силы, из жизненных сил - мысли. Из мыслей - чувства. Это дыхание - познающий Святой Дух - проникает в эту телесную душу вплоть до волос, вплоть до ногтей. Подобно тому, как нож скрыт в ножнах или огонь - в пристанище огня, так и этот знающий Святой Дух проникает в эту телесную душу Атмана вплоть до волос, вплоть до ногтей. Эти души привержены к этому познающему Святому Духу, как родичи - к своему главе. Подобно тому, как глава питается вместе с родичами или как родичи воспевают славу, так и этот познающий Святой Дух питается вместе с этими душами, и так эти души воспевают славу этого Святого Духа. Истинно, пока человек не распознает этого Святого Духа, до тех пор зло превосходит его; когда же он распознает Его, то, поразив и победив зло, достигает превосходства над всеми мыслями и всеми существами, самовластия, господства. И так же знающий это, отбросив от себя все грехи, достигает превосходства над всеми мыслями, самовластия, господства - таков тот, кто знает это, кто знает это. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-51316151704841974042013-05-29T05:00:00.000+04:002013-05-29T05:00:01.598+04:00Переработка Амританада Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/09/18/819"><span style="color: #6aa84f;"><i>http://www.proza.ru/2010/09/18/819</i></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Славословие; 3 Взойдя на колесницу слога «Благо-дарение-Богу», благодарные следуют по стопам Бога; 6 Отрешение от преходящего; 7 Шестичастное единение с Богом; 25 Единение с Богом требует вечности; 37 Пять цветов у дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благо-дарение-Богу! Во Святом Духе защищает нас всегда могучий! Во Святом Духе наставляет нас всегда! Во Святом Духе исполняемся силы! Во Святом Духе бескрайне возрождение! Во Святом Духе бываем дружелюбны! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Изучив Писания и много раз повторив их, разумный, высшее благо познавая, затем их отбросит, как головню от факела, когда стало светло.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Затем, взойдя на колесницу слога Благо-дарение-Богу, он следует по стопам Бога, колесничим своим восславив Святой Дух и почитая Его высшим.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Но когда достигают на колеснице нужного места, колесничий останавливает колесницу и седок, колесницу оставив, уходит.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Так, оставив размер звука, род, положение, беззвучным освобождением лишенного признаков звука тончайшего состояния, истинно, достигают.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Оставив звук и прочие объекты пяти чувств, а также слишком непостоянный ум, следует мыслить о Божественно сияющем - это зовут отрешением.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Постижение законов дыхания, затем удержание сознания во Святом Духе, отрешение и созерцание, также провидение и совершенство - зовутся шестичастным единением с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Как при расплавлении золотой породы сжигается примесь, - так произведенное чувствами загрязнение сжигается удержанием дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Управлением дыханием в теле избавляются от расстройств, удержанием сознания во Святом Духе - от скверны, а отрешением вместе с созерцанием - от неблагих свойств.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Так как этим скверна, подлежащая удалению, уничтожается, сиятельное постижение следует осваивать.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Удаление скверны, вечного дыхания постижение и сиятельного Неба - три управления дыханием, сказано.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Удаление скверны, наполнение Святым Духом, задержка дыхания, соединенная с трехразовым произнесением Благо-дарение-Богу, возглашениями и Божьей строкой: «Во Святом Духе помыслим о желанном блеске дивного света, нашу мысль всегда озаряет Он!», - вместе с головным славословием - это управлением дыханием зовется.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Всегда пространство, в котором предстоит воспеть славословие, наполняя Святым Духом, доводят до полного совершенства, - это, говорят, признак благодарных.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Всегда человек вбирает воспеваемое славословие, словно стеблем белого лотоса воду, - таков признак милостивых.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Когда во Святом Духе мысль не движется, это состояние, сказано, - признак наполнения Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Когда, как слепой, видят формы, как глухой, слышат звуки, как чурбан, видят тело - таков признак успокоения.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Мыслящего ум и намерение вытканными на Святом Духе и Святой Дух удерживающий так удержанием внимания провозглашают мудрым.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Раздумье об источнике постижением зовется, обретенная ровность мысли - как совершенство известно.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Устроившись на земле благодарных чувств, на сидении из травы доброго деяния, в чистом, лишенном всех недостатков месте, сотворяя мысленную защиту, думая по многу раз славословие,</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Удерживая сознание в лотосном, счастливом и бодром сознании, обращенные лицом к востоку, неподвижные,</div>
<div style="text-align: justify;">
21 И в мыслях, и в чувствах воспевая благодарность во Святом Духе, пусть воспевает и при этом только огонь и звук воспринимает.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Один лишь слог Благо-дарение-Богу произнося разнообразно, «благо» - говорят этим дивным славословием. Затем следует удалить скверные мысли. Всегда упражняющиеся делают это, пока не освободятся от нечистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 После размышляющие так, как сказано прежде, мудрые, знающие славословие, преодолевают сначала плотное, а затем и тонкое тело, от пупка вверх поднимая звук и огонь.</div>
<div style="text-align: justify;">
24 Всегда, избегая взгляда по сторонам, вверх и вниз, находящийся в неподвижности и не дрожащий, воспевают славословие вдохновенно воспевающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
25 Так постигается бескрайность мер времени - длительность вечности, и единение с Богом требует вечности, говорится.</div>
<div style="text-align: justify;">
26 Вверху проявляющийся беззвучный звук, лишенный гласных, согласных, горловых, носовых, губных, обоих видов конечных «х», - неразбиваемый слог Благо-дарение-Богу, который никак не разъединить.</div>
<div style="text-align: justify;">
27 Кем это умение достигается, тем Небо постигается. Всегда следует повторять этот путь, который проходит</div>
<div style="text-align: justify;">
28 Через врата сердца, врата воздуха мысли и врата головы, затем высшие врата освобождения: впадину и круглое отверстие.</div>
<div style="text-align: justify;">
29 Пусть воспевающий всегда избегает страха, гнева, лени, пересыпания, переедания и недоедания.</div>
<div style="text-align: justify;">
30 Этими правилами, повторяемыми всегда постепенно, достигается познание Бога в три месяца, истинно.</div>
<div style="text-align: justify;">
31 На четвертый – дивное Небо увидит, на пятый - подходит широкой поступью и в шесть месяцев, истинно, искомое состояние освобожденности обретает.</div>
<div style="text-align: justify;">
32 Пять мер принадлежит земле, четыре - воде, три меры - огню, ветру - две,</div>
<div style="text-align: justify;">
33 Одна мера - пространству, но мыслит пусть о всемерном, совершив умом соединение, пусть в себе Святой Дух постигает.</div>
<div style="text-align: justify;">
34 Область распространения сияния в тридцать пальцев, в котором сияние, сияниями обусловленное, называется сиянием. Это внешнее поле дыхания, внутреннее же поле дыхания</div>
<div style="text-align: justify;">
35 Распространяется день и ночь на миллиарды миллиардов пальцев, согласно источникам.</div>
<div style="text-align: justify;">
36 Первая - всеприсущая, ее место - в сердце, благоприносящая – внизу живота, благовоспевающая - в пупковой области, успокаивающая находится в горле,</div>
<div style="text-align: justify;">
37 Вседарящая, - по всем членам распространяется. Теперь - пять цветов дыхания и прочих будут названы по порядку:</div>
<div style="text-align: justify;">
38 Всеприсущая - винного цвета, с драгоценным рубином схожа, благоприносящая - в ее середине, подобна цвету желтой Божьей коровки.</div>
<div style="text-align: justify;">
39 В середине тех двух – благовоспевающая, прекрасная, белая, словно коровье молоко, успокаивающая желтовата, а вседарящая подобна огню.</div>
<div style="text-align: justify;">
40 Разомкнув этот круг благодарные, которые дыхание ведут к Небу, где бы ни умерли, не возвращаются больше, те не возвращаются больше. Таково учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1217332624863208179.post-43512822497814213222013-05-25T05:00:00.000+04:002013-05-25T05:00:01.802+04:00Переработка Амритабинду Упанишады<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.proza.ru/2010/09/18/815"><span style="color: #6aa84f;"><i>http://www.proza.ru/2010/09/18/815</i></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Глава 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1 Славословие; 2 Спокойный и неспокойный ум; 13 Один самосущий, в чистом существе настоящий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Благо-дарение-Богу! Радостное во Святом Духе слышим ушами, дивные! Радостное во Святом Духе видим очами, благодарные! В крепких сияниях во святом Духе насладимся вечным сроком этой дивнопосланной жизни! Дарует счастье нам, проводящий невредимыми через звездное колесо! Счастья дарует нам Владыка, хвалы утверждающий! Благо-дарение-Богу! Покой! Покой! Покой!</div>
<div style="text-align: justify;">
2 Так сказано: ум двух видов: чистый, а также нечистый. Нечистым желания управляют, чистый лишен желаний.</div>
<div style="text-align: justify;">
3 Именно ум - создатель людских пут и избавления. Путанный связан вещами, избавленный - вне вещей, по Писанию.</div>
<div style="text-align: justify;">
4 Так как от ума, находящегося вне вещей, его избавление приходит, значит, всегда должен быть вне вещей ум чающего избавления от тела.</div>
<div style="text-align: justify;">
5 Когда разорвана связь с вещами, ум заключен в сердце. Тогда является само существо - То высочайшее состояние.</div>
<div style="text-align: justify;">
6 Следует прекращать движение мысли, пока в сердце - движение сокращения. Это и знание, и созерцание, остальное же - лишь умножение правил.</div>
<div style="text-align: justify;">
7 Как ни мыслимо, а немыслимо, то, немыслимое, - мыслимо. Когда человек влечений избегнул, тогда постигается Божье благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
8 Пусть средоточие звуком совершает, пусть пребывает в беззвучии высшем, осуществлением беззвучия сущее, а не не-сущее приходит.</div>
<div style="text-align: justify;">
9 Именно то - неделимое благо, неколебимое, незакрытое. «То Благо - я есть» - узнав, благим становятся прочно.</div>
<div style="text-align: justify;">
10 Неколебимое и бесконечное, причины, примера лишенное, безмерное и безначальное узнав, избавляется мудрый.</div>
<div style="text-align: justify;">
11 Где нет «ни начинания, ни заключения, ни мучения, ни исполнителя, ни чаяния избавления, ни избавления» - такова эта высочайшая польза.</div>
<div style="text-align: justify;">
12 Так Святой Дух одним мыслить следует в бдении, снах, забытьи; три состояния преодолевший не ведает снова рождений.</div>
<div style="text-align: justify;">
13 Ибо один самосущий, в любом чистом существе настоящий, представляясь одним или многим, видится, как в воде месяц.</div>
<div style="text-align: justify;">
14 Горшок обернут пространством, в горшке содержимом; как исчезает горшок - не пространство, так и облакоподобный живущий.</div>
<div style="text-align: justify;">
15 Как горшки, распадаются видимости снова и снова, то, что распалось, о том и не знает, и вечно знает.</div>
<div style="text-align: justify;">
16 Покрыто маревом слов, словно мраком, не движется в лотосе. И когда мрак пропадает - одно лишь единое прозревает.</div>
<div style="text-align: justify;">
17 Слово непреходящее - высшее благо, когда в нем прекращается преходящее; видящий непреходящее пусть размышляет, ища сам покоя.</div>
<div style="text-align: justify;">
18 Два ведения следует ведать: Слово благое и что выше; в слово благое проникший постигает высшее благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
19 Из книг поняв мудрость - то высшее познание, как солому ради зерна, совсем пусть отбросит рассуждения.</div>
<div style="text-align: justify;">
20 Коровы - разных расцветок, молоко - одного лишь цвета; знание выглядит как молоко, а все, что имеет признаки - словно коровы.</div>
<div style="text-align: justify;">
21 Словно в сливках таится масло, в каждом существе сокрыта истина, следует взбивать его постоянно умом, как будто мутовкой.</div>
<div style="text-align: justify;">
22 Оком знания ведомый, пусть, как огнем, воспламенится высшим, неделимый, недвижный, спокойный, «То незапятнанное благо – мы есть», по Писанию.</div>
<div style="text-align: justify;">
23 Всех существ покровитель и также - Кто в существах сокровенен, благодарным милость творящий, незапятнанное То - мы, сокровище дивное, сокровище дивное!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
октябрь 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ – ИСТИННЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНДОКИТАЯ</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное учение – это учение о вселенском разуме, разлитом во вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Вселенский разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего миры называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Эммануил Сведенборг и многие другие – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Настоящая книга «Учение» является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижению единства с высшей реальностью и блаженства во Святом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего, благодарные Богу и наделенные истинным знанием – просветленные они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом. В учении «Упанишад» их четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде всего это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Суть небесного учения сводится к благочестию и чистоте, поэтому в наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. И не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе Божьей искры.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечает изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять своими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова практическая польза от учения? Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание со Святым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесами. Так, брак между Богом и Небом утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что такое Небо? Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мысли и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто прикрываясь религиозными лозунгами, преследует лишь узкий житейский интерес.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каково Небо? Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Каковы основные выводы из учения? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); добро есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание во Святом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание во Святом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств во Святом Духе (III, 10:2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов - вед, распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные во Святом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
май 2007 г.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">БИБЛИОГРАФИЯ (ТЕКСТЫ И ПЕРЕВОДЫ «УПАНИШАД»)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aitareya upanishad. Publ. Et trad. par L. Silburn, Paris, 1950 (Les upanishad, texte et traduction sous la direction de L. Renou, X).</div>
<div style="text-align: justify;">
Die Weisheit der Upanischaden, uebers. und erlaut. v. J. Hertel, Muenchen, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kaivalyopanishad. Publ. et trad. par B. Tubini, Paris, 1952 (Les upanishad… XIII).</div>
<div style="text-align: justify;">
Katha upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
Kena upanishad. Publ. et trad. par L. Renou, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
L.Renou, Bibliographie Vedique, Paris, 1931, pp. 101-130, 337, 339.</div>
<div style="text-align: justify;">
M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maitry upanishad. Publ. et trad. par M-lle Esnoul, Paris, 1952 (Les upanishad… XV).</div>
<div style="text-align: justify;">
Minor Upanishads. With original text, introduction, English rendering and commentary, Calcutta, 1956.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mundaka upanishad. Publ. et trad. par J. Maury, Paris, 1943 (Les upanishad).</div>
<div style="text-align: justify;">
R.N. Dandekar, Vedic bibliography, Bombay, 1946, p. 30-51, 173 sq.; 316-319; idem, Vedic bibliography, vol. II, Poona, 1961. 56-86, 705-706.</div>
<div style="text-align: justify;">
R.S. Betai, Isavasya upanisad. – A new interpretation, - «Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, sept. 1963, pt 2, pp. 152-164.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sechzig Upanishad;s des Veda. Aus dem Sanskrit uebersetzt und mit Einl. Und Anm. Versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Aurobindo, Isha Upanishad, Pondicherry, 1951.</div>
<div style="text-align: justify;">
The principal Upanishads, ed. with introduction, text, translation and notes by S. Radhakrishnan, London, 1953.</div>
<div style="text-align: justify;">
The thirteen principal Upanishads, transl. from the sanscrit by R.E. Hume,Oxford, 1921.</div>
<div style="text-align: justify;">
The Upanishads, transl. by F. Max Mueler, pt. I-II, Oxford, 1900.</div>
<div style="text-align: justify;">
Upanishads and Sri Sankara;s commentary, transl. by S. Sitarama Sastri, vol. 1-5, Madras, 1898-1901.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.</div>
<div style="text-align: justify;">
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент,. Мартынова Б.В. М., 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.</div>
<div style="text-align: justify;">
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Исследования</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Анатомия человека. Справочник. Пер. с английского языка Макаровой Е.А.. М., 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3, М. 1865.</div>
<div style="text-align: justify;">
Система отождествлений в «Чхандогья упанишаде». Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 181. 1965, с. 276-283.</div>
<div style="text-align: justify;">
Числовые комплексы в ранних упанишадах. Сыркин А.Я. – Ученые записки Тартуского Гос. университета. Вып. 236. 1969, с. 76-85.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f;">СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
А</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Агни – речь (огонь), славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агнихотра – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Агништома – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Аджня – шестое Небо, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адити – бесконечность, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Адхварью – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Алтарь – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Амрита – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анахата – четвертое Небо, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ангирасы – небесные певцы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Анумани – согласие, одобрение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.</div>
<div style="text-align: justify;">
Арани – вдохновенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Атхарваведа – службы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ашвины – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Б</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Бандха – освобождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Белый – вода, флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Блеск – сотворение блага другим и себе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Богатсво – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхага – щедрость, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бхута – стихии, жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Бык – доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
В</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ваджра – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайрупа – многообразие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь</div>
<div style="text-align: justify;">
Вайшьи – благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Валикхильи – лучи Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Варуна – закон.</div>
<div style="text-align: justify;">
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вашат – вперед, ввысь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ваю – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Веды – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вивасват – сверкание, сияние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вирадж – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Виш – небесный народ, вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишведевы – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишну – руки, созидание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вишуддха – пятое Небо, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Вода – чистота.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воздух – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Возничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Воля – решимость, замысел, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восток – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Восхождение – исполнение славословия.</div>
<div style="text-align: justify;">
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».</div>
<div style="text-align: justify;">
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Г</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.</div>
<div style="text-align: justify;">
Глаз глаза – провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Год – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горшок – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Горы – мудрость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гуны – душевные состояния.</div>
<div style="text-align: justify;">
Гусь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Д</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дакшинагни – очищение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Два мира – Небо и земля.</div>
<div style="text-align: justify;">
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дверь мира – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.</div>
<div style="text-align: justify;">
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дождь – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхарма – честность перед собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхатар – устроитель, поддержка.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дхьяна – созерцание, размышление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Дыхание – жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ж</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
З</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Закон – доброжелательность, благое деяние.</div>
<div style="text-align: justify;">
Запад – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Земля – благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Зенит – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой – ветры и флегма.</div>
<div style="text-align: justify;">
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
И</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ида – левый ток, ток памяти.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ила – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Индра – провидение, путь, ноги.</div>
<div style="text-align: justify;">
Итихаса – сказание о вечности, предание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Йама – воздержание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
К</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Карма – действие с расчетом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесница – Божья слава.</div>
<div style="text-align: justify;">
Колесничий – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Конь – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Коровы – благодарные чувства.</div>
<div style="text-align: justify;">
Красный – жар, желчь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Кшатрии – постигающие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Л</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ладья – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лайа – растворение в Божественном сиянии.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лебедь – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лиана – раздел Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Лотос – чистое сердце.</div>
<div style="text-align: justify;">
Луна – Божья милость, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Любовь – любовь в милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
М</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Мадху – Учение, Учение меда</div>
<div style="text-align: justify;">
Манипура – третье Небо, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мантра – воспевание Божьей славы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ману – творение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маруты – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матаришван – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Матерь – Небо, речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Маха – величие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мед – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Митра – дружелюбие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Молоко – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мост – Небо, семь Небес.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Муладхара – первое Небо, восстановление.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Н</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Нади – сияние, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не это – Святой Дух.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.</div>
<div style="text-align: justify;">
Небо Небес – Рай.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нектар – Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ненависть – любовь в гневе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Непобедимый – Бог.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нийама – самодисциплина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Нить – мысль, судьба.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
О</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отец – Бог, разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Отрешение – совершенное познание.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
П</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Павака – очищающий.</div>
<div style="text-align: justify;">
Павамана – чистый.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парамештхин – выший.</div>
<div style="text-align: justify;">
Парджанья – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пингала – правый ток, ток радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Повозка – тело.</div>
<div style="text-align: justify;">
Поле – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Полный – вечный, совершенный.</div>
<div style="text-align: justify;">
Праджапати – Бог, Отец созданного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прадхана – жизненная сила.</div>
<div style="text-align: justify;">
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.</div>
<div style="text-align: justify;">
Преемственность Неба – свобода-вдохновение-постижение-милость-радость-благо-согласие-совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пространство – мысль.</div>
<div style="text-align: justify;">
Процветание – пребывание в истине.</div>
<div style="text-align: justify;">
Птица – свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пурпурный – ветры.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пушан – изобилие, защита.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пыл – радость, отдых.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.</div>
<div style="text-align: justify;">
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Р</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Раджа – совершенствование во Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаньи – постижение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджаса – деятельность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раджасуя – постижение истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Раху – немилость, долг.</div>
<div style="text-align: justify;">
Решение – истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рибху – порядок, мастерство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рич – гимн</div>
<div style="text-align: justify;">
Риши – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудра – исцеление.</div>
<div style="text-align: justify;">
Рудры – мысли провидения.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
С</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Савитар – побуждение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Садхьи – мысли.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саман – песнопение, истина</div>
<div style="text-align: justify;">
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Саттва – спокойствие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сатья – истина, сущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свага – благо, благословение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свадхиштана – второе Небо, согласие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свар – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Свет – разум.</div>
<div style="text-align: justify;">
Святой Дух - Божье вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Север – единение с сущим.</div>
<div style="text-align: justify;">
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.</div>
<div style="text-align: justify;">
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сердце – радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смрити – толкование.</div>
<div style="text-align: justify;">
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сок – суть, ток.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сокол – Божья свобода, провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Солнце – Божья слава, радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сома – вдохновенная радость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Страдание – невозможность удовлетворить желание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сурья – глаз.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сушумна – средний ток, ток чистоты.</div>
<div style="text-align: justify;">
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.</div>
<div style="text-align: justify;">
Сын – Божья свобода.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Т</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Тамас – косность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тваштар – Творец, Создатель.</div>
<div style="text-align: justify;">
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.</div>
<div style="text-align: justify;">
Трава – помощь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три знания – славословие, истина, милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.</div>
<div style="text-align: justify;">
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).</div>
<div style="text-align: justify;">
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.</div>
<div style="text-align: justify;">
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.</div>
<div style="text-align: justify;">
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысяча лет – вечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тысячи тысяч – бесконечность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
У</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгатар – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».</div>
<div style="text-align: justify;">
Удел – Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Узкий – трудный для постижения.</div>
<div style="text-align: justify;">
Уктха – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
Улей – славословие, Небо.</div>
<div style="text-align: justify;">
Упанишады – истина, Учение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ухо уха – милость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ушас – вдохновение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Х</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Хатха – очищение Небом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.</div>
<div style="text-align: justify;">
Холод – печаль, усталость.</div>
<div style="text-align: justify;">
Хотар – славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ц</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Цепь сущего – существа-земля-вода-растения-человек-речь-гимны-истина-славословие.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ч</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.</div>
<div style="text-align: justify;">
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ш</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Шар – вечность, совершенство.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шастры – толкования, науки.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шудры – совершенные.</div>
<div style="text-align: justify;">
Шучи – сияющий.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ю</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Юг – воскресение.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Я</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яджус – возглашение.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яйцо Брахмана – вселенная.</div>
<div style="text-align: justify;">
Яма – воскресение.</div>
</div>
Илья Клименчукhttp://www.blogger.com/profile/12933037796840000657noreply@blogger.com